Los Trances Hipnoticos del Desamor.

La Hipnotica Danza de la Pareja.

DELFINES EN JERVIS BAY (3 HORAS DE SYDNEY)

Tomado del blogs www.neurosinergiafotos.blogspot.com

LIBROS QUE ME HAN PUESTO A PENSAR !!!!

EL REGRESO A ITACA.

Planeta Hombre.

Respiro el aire azul.
Sigue mi danza celular
Corazón
Latiendo
Profundo
Azul
Purpura
Redes capilares
Músculos y tractores
Raíces y tendones
Huesos guardianes.
Piel retadora
mi frontera final
Mundo exterior
Espíritu planeta interior.
Espíritu hombre
Camino
Me traslado,
Cambio mis identidades
Cruzo mundos caóticos
Reorganizo mis ejércitos,
Muerte iniciatica
Transformación arquetípica.
El rey emergiendo
El rey descendiendo.

AUTOESTIMA : ECOLOGIA O CATASTROFE.

LAS CRONICAS DE SARAH CONNOR O EL FINAL DE LA CUENTA REGRESIVA

LA ALDEA GLOBAL.

NUEVOS CICLOS.

MAESTROS DE LA TERAPIA : FRITZ PERLS

ABORDANDO LA DEPRESION
INTEGRANDO
ARTETERAPIA CON HIPNOTERAPIA BREVE.

FACILITADOR: FELIX GOMEZ, M.D

LUGAR: ESLAHE COMMUNITY CENTRE
SYDNEY AUSTRALIA.

17 DE ABRIL 2008

PROGRAMAS DE INTERVENCION EN SALUD MENTAL SYDNEY 2008

Fotos tomadas de http://neurosinergiafotos.blogspot.com/

Las moléculas de la Emocion

MISION.

LIBROS QUE ME TIENEN DE CABEZA!!!

The Psychology of Good and Evil:

Why Children, Adults, and Groups Help and Harm Others Ervin Staub's timely and well-researched book combines knowledge and wisdom, challenging notions of evil, and stimulating concepts of good." Elie Wiesel, recipient of the 1986 Nobel Prize for Peace"The Psychology of Good and Evil offers a profound scientific reflection on an urgent question for mankind: why do people act so destructively, on the one hand, or with compassion and caring on the other? Psychology rarely grapples with such compelling issues, and even more rarely with the brilliance, insight, and power of Ervin Staub. I strongly recommend his book to anyone concerned about the future of our children, and their children." Daniel Goleman, Author of Destructive Emotions and Emotional Intelligence"Authoritative, grounded, profoundly humane: a rare opportunity to review a lifetime of important work in one book." Richard Rhodes, winner of the 1988 Pulitzer Prize for non-fiction and author of The Making of the Atomic Bomb, Masters of Death, and Why They Kill"Ervin Staub, like no one else, has richly informed our understanding of our human capacity for both evil and good. His life work, bred by his own experience as a Holocaust survivor, marries a scientistas mind with a humanitarianas heart. Kudos to Cambridge University Press for collecting his influential writings, together with new works, in one accessible volume." David G. Myers, Hope College, author of Intuition and The Pursuit of Happiness"...enlightening...engaging...It is a systematic, rational, and very detailed discussion of a complex subject that is sure to help clarify the thinking of both academics and lay individuals in these uncertain times." Metapsychology Online Book Reviews"Over the course of almost four decades, Professor Staub has made signal contributions to our understanding of why some people commit unspeakable acts, why others risk their lives to save their intended victims, and why most of us just look the other way. Professor Staub has never looked the other way, and his research and practical efforts to foster--tolerance and accelerate healing--described in this volume--stand as an inspiration to us all."


Richard Ned Lebow, James O. Freedman

Presidential Professor of Government, Dartmouth College

METAFORAS DE UN VAGAVAGAR

LAS GORGONAS : EL LADO OSCURO DE LO FEMENINO.

Corto sin desperdicio. !!!!

FANTASTIC PLANET

Sencillamente increible!!!

COMO LOS SECRETOS DE NUESTRA VIDA AFECTAN NUESTRA SALUD.

PSICONEUROINMUNOLOGIA

PSICONEUROINMUNOLOGIA EN EL SIGLO XXI.

TALLER :

EL IMPACTO MIGRATORIO EN FAMILIA,PAREJA E HIJOS.

FACILITADOR :FELIX GOMEZ ,M.D

Durante el Taller con mi amiga la Psicologo Anne Marie Jovovich especialista en Trauma Cultural.

Mesa de trabajo

ANA BELEN: PECES DE CIUDAD

DE LA BANDA SONORA IMAGINARIA DE MI VIAJE POR AUSTRALIA

Esta cancion me conecta con los recuerdos de un viaje a Guadalajara Mexico ,donde me encontre con mi propio Dorado, Gracias Maestro sabina por eso de "en Macondo comprendi que al lugar donde has sido feliz no deberias tratar de volver"

Felix

" Peces de ciudad "

(Letra: Joaquín Sabina / Música: Joaquín Sabina,Pancho Varona)

Se peinaba a lo garçon
la viajera que quiso enseñarme a besar
en la gare d'Austerlitz.

Primavera de un amor
amarillo y frugal como el sol
del veranillo de san Martín.

Hay quien dice que fui yo
el primero en olvidar
cuando en un si bemol de Jacques Brel
conocí a mademoiselle Amsterdam.

En la fatua Nueva York
da más sombra que los limoneros
la estatua de la libertad,

pero en desolation row
las sirenas de los petroleros
no dejan reír ni volar

y, en el coro de Babel,
desafina un español.
No hay más ley que la ley del tesoro
en las minas del rey Salomón.

Y desafiando el oleaje
sin timón ni timonel,
por mis sueños va, ligero de equipaje,
sobre un cascarón de nuez,
mi corazón de viaje,
luciendo los tatuajes
de un pasado bucanero,
de un velero al abordaje,
de un no te quiero querer.

Y cómo huir
cuando no quedan
islas para naufragar
al país
donde los sabios se retiran
del agravio de buscar
labios que sacan de quicio,
mentiras que ganan juicios
tan sumarios que envilecen
el cristal de los acuarios
de los peces de ciudad

que mordieron el anzuelo,
que bucean a ras del suelo,
que no merecen nadar.

El Dorado era un champú,
la virtud unos brazos en cruz,
el pecado una página web.

En Comala comprendí
que al lugar donde has sido feliz
no debieras tratar de volver.

Cuando en vuelo regular
pisé el cielo de Madrid
me esperaba una recién casada
que no se acordaba de mí.

Y desafiando el oleaje
sin timón ni timonel,
por mis venas va, ligero de equipaje,
sobre un cascarón de nuez,
mi corazón de viaje,
luciendo los tatuajes
de un pasado bucanero,
de un velero al abordaje,
de un liguero de mujer.

Y cómo huir
cuando no quedan
islas para naufragar
al país
donde los sabios se retiran
del agravio de buscar
labios que sacan de quicio,
mentiras que ganan juicios
tan sumarios que envilecen
el cristal de los acuarios
de los peces de ciudad

que perdieron las agallas
en un banco de morralla,
en una playa sin mar.

Con mis amigos Emmnanuel(Congo) y Trungpa(tibet) en la clase

de Manejo de Conflictos Transculturales.

CONFERENCIA : FELIX GOMEZ .M.D.

LOS TRANCES HIPNOTICOS DEL TRAUMA

LA CONEXION MENTE CUERPO

ESLIKE COMMUNITY CENTRE

SYDNEY AUSTRALIA .

MUSICA DE VENEZUELA TOCADA POR EL MAESTRO LEONARDO LOZANO.

Esta pieza se llama pajarillo y el intrumento musical se llama Cuatro que maestria la alcanzada por Leonardo Lozano y que maravilla me suena su Cuatro mientras sigo mi Bitacora por el pais de los Canguros.

Felix

CREAMOS REALIDADES CON NUESTRAS CONVERSACIONES

LA MENTE NO ESTA EN LA CABEZA .

POR FRANCISCO VARELA .

Uno de los más brillantes científicos chilenos. Fallecido recientemente, fue doctor en Biología de la Univ. de Harvard, neurobiólogo, investigador y docente en varias prestigiosas universidades y Director del Centro Nacional de Investigación Científica de París; padre de la actriz Leonor Varela, es autor de muchos libros entre ellos, El Arbol del Conocimiento junto a Humberto Maturana.

Lo primero es lo que denomino el punto clave de la encarnación. Esto en contraste con la perspectiva imperante hoy en día basada en la metáfora computacional , en que la mente es considerada como el software y el cuerpo como el hardware. Lo que aquí denomino mente es cualquier fenómeno relacionado con la mentalidad, la cognición, y en último término con la experiencia. Uno de los más importante avances en la ciencia en los últimos años es la convicción de que no podemos tener nada que se asemeje a una mente o a una capacidad mental sin que esté totalmente encarnada o inscrita corporalmente, envuelta en el mundo. Surge como una evidencia inmediata, inextricablemente ligada a un cuerpo que es activo, que se mueve y que interactúa con el mundo.Puede que esto les parezca obvio, pero en el mundo de la investigación han prevalecido otras ideas, especialmente la metáfora computacional a la que antes me referí. Es necesario romper con esa tradición ya que hay toda una serie de argumentos para afirmar que la mente no es un programa, un software, una manipulación de símbolos basada en determinadas reglas. Para resumir brevemente, aquí va mi primer lema: La mente no está en la cabeza. Esta idea surge como consecuencia del redescubrimiento de la importancia del estar encarnado.Ahora bien, ¿por qué esto es así? Responde a una lógica muy precisa: una vez que hayan comprendido que para que exista una mente tiene que haber manipulación e interacción activa con el mundo, entonces tenemos un fenómeno incorporado y activo, y cualquier cosa que denominemos un objeto, una cosa en el mundo, las sillas, las mesas, las personas y las caras y todo lo demás, depende totalmente de esta constante manipulación sensorimotriz. No podemos captar al objeto como si simplemente estuviera "ahí afuera" en forma independiente. El objeto surge como fruto de nuestra actividad, por lo tanto, tanto el objeto como la persona están co-emergiendo, co-surgiendo.Voy a presentarles un ejemplo para que vean que no se trata de algo metafórico: hace algún tiempo, Held y Hein llevaron a cabo un experimento clásico con dos gatitos, ciegos al nacer en dos canastas. Cada gatito fue colocado dentro de una canasta y cada día eran paseados durante algunas horas dentro de ésta; es decir, ambos gatitos fueron expuestos al mismo ambiente. A uno de los gatitos se le permitió que mantuviera las pata fuera de la canasta y que caminara, al otro se lo mantuvo arropado dentro de ésta. Dos meses después los gatitos fueron puestos en libertad. El gatito a quien se le había permitido caminar se comportó como un gato normal. El otro no reconocía los objetos, se caía por las escaleras y chocaba contra las sillas. Prácticamente se comportaba como si estuviera ciego, aunque sus ojos estuvieran intactos. ¡La conclusión que no hay que sacar es que los gatos ven con los pies! La conclusión que hay que sacar es que el espacio surge como producto del movimiento. Esta es una constatación absolutamente extraordinaria: el espacio, esta cosa frente a nosotros que parece absolutamente objetiva, el pilar de la objetividad en física, es totalmente inseparable del hecho que tenemos que manipularlo a través de una conducta sesorimotriz. Hay un sinnúmero de ejemplos que puedo describir aquí que permiten desarrollar este mismo tipo de argumento. En mi libro De cuerpo Presente hay una descripción detallada de cómo esta noción se puede aplicar a la percepción y a la calidad del color, nuevamente una propiedad totalmente co-emergente.Transformemos este lema "La mente no está en la cabeza" en una lógica más estructurada: La cognición está enactivamente encarnada. "Enactiva" es una etiqueta que utilizo aquí en su sentido literal ya que la cognición es algo que producimos por el acto de manipular, por medio de una manipulación activa: es el principio fundacional de lo que es la mente. Como traté de mostrar anteriormente, esto implica una profunda co-implicación, una co-determinación entre lo que parece estar afuera y lo que parece estar adentro. En otras palabras, el mundo ahí afuera y lo que hago para estar en ese mundo son inseparables. El proceso los vuelve totalmente interdependientes, como vimos en el ejemplo de los gatitos.Esta perspectiva de la mente como enactivamente encarnada tiene dos consecuencias ya que, si la mente no está en la cabeza, ¿dónde diablos está? Este es precisamente el punto: es en este lugar de la co-determinación entre lo interno y lo externo, luego no podemos decir que está afuera o adentro. La otra consecuencia que se deriva de esto y que ha sido menos enfatizada, es que la mente es inseparable del organismo como un todo. Tendemos a creer que la mente está en el cerebro, en la cabeza, pero el hecho es que el ambiente también incluye al resto del organismo: incluye el hecho de que el cerebro está íntimamente conectado con todos los músculos, con el esqueleto, los intestinos y el sistema inmunitario, los flujos hormonales y así sucesivamente. Hace de todo el conjunto una unidad sumamente apretada. En otras palabras, el organismo como una red de elementos totalmente co- determinados determina que nuestra mente sea, literalmente, inseparable, no sólo del ambiente externo, sino también de aquello que Claude Bernard denominó el milieu intérieur, el hecho de que no sólo estamos dotados de un cerebro sino de todo un cuerpo. Si ustedes provienen de esa tradición de la filosofía de la mente según la cual la mente es algo que ocurre en la cabeza, puede que esto les parezca bastante sorprendente. Por ejemplo, en el pasado , los filósofos se entretuvieron hablando de cerebros en un recipiente, un cerebro en un tubo de ensayo provisto de alambritos. Es divertido, la comunidad filosófica anglo-americana ha pasado muchas horas discutiendo este tipo de cosas, pero cuando vemos el estado del arte de la investigación, todo el argumento parece extraño porque con una mente en un tubo de ensayo no puede haber mente. Lo que tendríamos es una actividad neural completamente incoherente, porque no podría tener la funcionalidad de lo que realmente hace, el manejo y la interacción constante con el cuerpo y el ambiente que le da sentido.

*
*Tomado de El Fenómeno de la Vida, Francisco Varela, Dolmen Ediciones, Chile, 2000.
*Existe una magnífica y esclarecedora entrevista sobre este tema a Francisco Varela, hecha por Cristián Warken en La Belleza del Pensar, poco antes que el científico muriera.

http://nuevamirada.cl/varela.htm

LAS MULTIPLES IDENTIDADES DEL SELF.

Maggot Brain Morph

EL VIAJE CONTINUA

De la neurobiologia a la mitologia del viaje del alma por el inframundo.

La depresion es un portal en el viaje del alma donde se pueden encontrar nuevos y subitos encuentros con la tracendencia

Neurobiologia de las Emociones.

Tomado de http://www.cfnavarra.es/salud/anales/textos/vol25/sup3/suple4a.html

Neurobiología de la depresión.

Neurobiology of depression
M. Zandio, M. Ferrín, M.J. Cuesta
Unidad de Psiquiatría.

Hospital Virgen del Camino

INTRODUCCIÓN
Para comprender de forma adecuada la fisiopatología de los trastornos del humor y no conformarnos con las interpretaciones reduccionistas previas, debemos tener una visión global que abarque los distintos niveles fisipatológicos de la enfermedad. Los niveles implicados van desde las alteraciones moleculares, pasando por la disregulación de la neurotransmisión neuroendocrinológica y neuroinmune, hasta las manifestaciones afectivas, cognitivas y conductuales de la enfermedad. Estos diferentes niveles neurofisiológicos interactúan y conforman un complejo sistema que permitiría explicar de una forma integral explicar la fisiopatología de los Trastornos Afectivos1. Se cree que alteraciones en la expresión génica, todavía sin identificar2, intervienen en la neurobiología molecular de los trastornos afectivos. A este nivel sí se están empezando a describir alteraciones en el funcionamiento de algunas proteínas, que determinan los mecanismos celulares y que producen alteraciones en el neurotrofismo y la neuroplasticidad de determinadas poblaciones celulares, tanto neuronales como gliales3,4. Con las nuevas técnicas de neuroimagen se han localizado estas poblaciones, postulándose que la alteración de los diferentes circuitos neuronales podría causar la sintomatología de los trastornos afectivos5. El esquema de la figura 1 refleja de manera gráfica uno de los modelos fisiopatológicos de los trastornos afectivos propuesto por Manji y col1 y modificado por los autores de este trabajo. Representa los distintos niveles fisiopatológicos implicados y nos sirve de esquema para ir desarrollando los diferentes niveles de disfuncionalidad neurobiológica presentes en la depresión.

Este articulo ha sido tomado de la web http://www.cfnavarra.es/salud/anales/textos/vol25/sup3/suple4a.html