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jueves, septiembre 25, 2008
miércoles, septiembre 24, 2008
martes, septiembre 23, 2008
Emoción y decisión
Publicado por Francisco Teixidó Gómez .
¿Para qué sirven los lóbulos prefrontales?
Aunque los conocimientos científicos actuales no nos permiten afirmar con claridad cuál es la función de este territorio cerebral, parece que está implicado en la elección de alguna de las conductas apropiadas a una determinada situación, en mantener las funciones mentales orientadas hacia la consecución de objetivos, en la elaboración del pensamiento y, finalmente, interviene en la emoción.El perfil emocional de las personas con lesiones en el lóbulo frontal se expresa con alteraciones que los convierten en seres apáticos permanentemente, aunque eventualmente presentan unos episodios de euforia, de irracionalidad y de inmodestia; sus emociones son muy ligeras, las convenciones sociales de estos pacientes se transforman en actividades impulsivas, a veces poseen una exagerada actividad sexual, y, por último, presentan una despreocupación por lo futuro y lo pretérito.Las personas con lesiones en los lóbulos frontales no son capaces de almacenar la información en la memoria de la misma manera que lo hacen las personas normales. Muchos psiquiatras hacen a la corteza prefrontal responsable de numerosas alteraciones neurológicas y conductuales, como la esquizofrenia. De hecho, los esquizofrénicos tienen, en esa parte del cerebro, un flujo sanguíneo inferior al normal.La corteza prefrontal es un área cognitiva y emocional que interviene en la interpretación de las señales que proceden de los órganos de los sentidos y tiene una importancia fundamental a la hora de valorar los estímulos emocionales. Harry T. Chugani, científico de la Universidad de California, demostró, al iniciarse la década de los 90, que los bebés entre los 7 meses y el año de edad aumentan la actividad de la corteza prefrontal, algo muy interesante porque guarda una estrecha relación con la época en la que los niños comienzan a tener miedo ante los extraños y en la que regulan su nivel de miedo interpretando las expresiones faciales de los demás.
¿Nunca le ha hecho pucheritos a un niño de alrededor de un año, para ver cómo reaccionaba?
sábado, septiembre 20, 2008
Mitos relacionados con el origen y ordenación del Mundo
Uno de los elementos que destaca en esta cultura es la fuerte conexión que los aborígenes sienten con la naturaleza. Esa intensa unión sienta las bases de su visión particular del mundo y del papel que cumple el ser humano en la Tierra y también impregna todos los aspectos de su vida diaria. Creen que el ser humano forma parte de una esencia superior que es la Naturaleza, de la cual forman parte los seres vivos y los muertos, desde la roca, la lluvia, la lombriz, o los árboles, hasta los canguros y los hombres. De acuerdo con esta concepción, el hombre no es un ser superior, sino que comparte el medio ambiente con el resto de los seres de la Tierra, y tan necesaria es la existencia de los lagartos como la suya propia. Para comprender mejor este gran aprecio y respeto que sienten por la naturaleza, debemos de considerar que estamos ante una sociedad de recolectores y cazadores, cuya supervivencia dependía exclusivamente de los bienes que obtuviesen de la naturaleza, de ahí la necesidad de preservarla y de mantener su equilibrio. Para preservar ese equilibrio, todos los elementos de la naturaleza debían ser tenidos en cuenta y todos tenían su función.
La función del ser humano es la de honrar a la Naturaleza y a sus elementos, mediante la práctica de rituales; se establece así una relación simbiótica, ya que el hombre recibe cobijo y sustento de la Naturaleza, y a cambio, ayuda a mantener el orden mediante rituales. Siguiendo este planteamiento, podemos entender que el aborigen australiano nunca perjudique el medio, sino que lo proteja. Esa veneración y esa unión que sienten con la Naturaleza la manifiestan materialmente mediante los tótems, que están vinculados con algún elemento o algún aspecto de la Naturaleza, al que una tribu, una casa o un individuo aborigen rinde culto. Mediante este sistema totémico, los aborígenes podían venerar a cualquier aspecto o elemento de la Naturaleza: la roca, la lluvia, la lanza, el lago, las flores, los animales o las plantas. Además, los aborígenes realizaron una clasificación de tótems desde los que eran de culto individual, hasta los de índole local, pasando por los vinculados con el sexo o con la familia.
miércoles, septiembre 17, 2008
martes, septiembre 16, 2008
domingo, septiembre 14, 2008
Albert Camus.
Por ANÍBAL ROMERO.
Camus fue un gran escritor, un pensador centrado en la vida de la gente y decidido a explorar sus dilemas con descarnada agudeza y un coraje moral a toda prueba. En este sencillo homenaje me referiré a su obra literaria, a sus ensayos político-filosóficos y al sentido de su compromiso político.A diferencia, por ejemplo, de la literatura que produjo su contemporáneo y rival Jean-Paul Sartre, las principales obras de ficción de Camus conservan una frescura sorprendente, y su vigencia es indudable. Las novelas El extranjero, La peste y La caída fueron algunos de sus logros singulares. La primera aborda la cuestión del absurdo en la existencia; la segunda explora los desafíos que procesos colectivos como la guerra y la ocupación imponen a los individuos, así como las diversas respuestas que éstos dan ante los mismos; la tercera es un hermoso y trágico esbozo de la piedad del hombre colocado ante el abismo de su fragilidad espiritual.
Poco queda del Sartre escritor, excepto su primera novela, La náusea, en tanto que las obras de Camus ganan vigor con los años. De las tres novelas de éste, mi preferida es La peste, una obra alegórica que emana de la Francia dominada por los nazis pero que en realidad dibuja un panorama universal, pues tiene por objeto a aquellos a los que el destino exige asumir retos fundamentales y les obliga a elegir entre el honor o la cobardía, la solidaridad o el egoísmo, el apego a valores nobles o el oportunismo, la compasión o el desprecio. La peste es una obra fundamental del siglo XX, un siglo de campos de concentración, gulags, pesares y desdichas. Con inigualable maestría, Camus describió una enfermedad política y ética capaz de corroer y devastar los corazones y cuyo virus insidioso puede repentinamente alcanzarnos. Hay en esta tierra plagas y víctimas, y es preciso resistirse ser parte de la plaga.No comentaré las piezas teatrales de Camus, que también hoy pueden leerse con provecho, pero sí deseo mencionar sus ensayos filosófico-literarios, El mito de Sísifo y El hombre rebelde. El primero se inicia con esta frase memorable: "No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio", mientras que el segundo da cuenta de un lugar más allá del nihilismo en el que "todos nosotros, entre las ruinas, preparamos un renacer". Con El hombre rebelde se selló la ruptura definitiva entre Camus, un humanista esencial, y Sartre, un filósofo brillante pero equivocado en el plano político. Camus tuvo entonces que sufrir los embates de la izquierda francesa. Su defensa de los derechos humanos frente al totalitarismo, su cuestionamiento del comunismo soviético y su lucha por la libertad le granjearon críticas y agravios. Pero la historia le ha reivindicado, en tanto que Sartre culminó su errático camino exaltando la feroz revolución cultural maoísta.El 4 de enero de 1960, un accidente automovilístico truncó de modo cruel y prematuro la fructífera carrera de nuestro homenajeado. Su posición como uno de los escritores más destacados de su época está fuera de duda, y la pertinencia intelectual y el rango literario de su obra se acrecientan a medida que pasa el tiempo. Pocas veces se ha otorgado un Premio Nobel con más justicia.
Poco queda del Sartre escritor, excepto su primera novela, La náusea, en tanto que las obras de Camus ganan vigor con los años. De las tres novelas de éste, mi preferida es La peste, una obra alegórica que emana de la Francia dominada por los nazis pero que en realidad dibuja un panorama universal, pues tiene por objeto a aquellos a los que el destino exige asumir retos fundamentales y les obliga a elegir entre el honor o la cobardía, la solidaridad o el egoísmo, el apego a valores nobles o el oportunismo, la compasión o el desprecio. La peste es una obra fundamental del siglo XX, un siglo de campos de concentración, gulags, pesares y desdichas. Con inigualable maestría, Camus describió una enfermedad política y ética capaz de corroer y devastar los corazones y cuyo virus insidioso puede repentinamente alcanzarnos. Hay en esta tierra plagas y víctimas, y es preciso resistirse ser parte de la plaga.No comentaré las piezas teatrales de Camus, que también hoy pueden leerse con provecho, pero sí deseo mencionar sus ensayos filosófico-literarios, El mito de Sísifo y El hombre rebelde. El primero se inicia con esta frase memorable: "No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio", mientras que el segundo da cuenta de un lugar más allá del nihilismo en el que "todos nosotros, entre las ruinas, preparamos un renacer". Con El hombre rebelde se selló la ruptura definitiva entre Camus, un humanista esencial, y Sartre, un filósofo brillante pero equivocado en el plano político. Camus tuvo entonces que sufrir los embates de la izquierda francesa. Su defensa de los derechos humanos frente al totalitarismo, su cuestionamiento del comunismo soviético y su lucha por la libertad le granjearon críticas y agravios. Pero la historia le ha reivindicado, en tanto que Sartre culminó su errático camino exaltando la feroz revolución cultural maoísta.El 4 de enero de 1960, un accidente automovilístico truncó de modo cruel y prematuro la fructífera carrera de nuestro homenajeado. Su posición como uno de los escritores más destacados de su época está fuera de duda, y la pertinencia intelectual y el rango literario de su obra se acrecientan a medida que pasa el tiempo. Pocas veces se ha otorgado un Premio Nobel con más justicia.
viernes, septiembre 12, 2008
miércoles, septiembre 10, 2008
"The gigantic catastrophes that threaten us today are not elemental happenings of a physical or biological order, but psychic events. To a quite terrifying degree we are threatened by wars and revolutions which are nothing other than psychic epidemics. At any moment several millions of human beings may be smitten with a new madness, and then we shall have another world war or devastating revolution. Instead of being at the mercy of wild beasts, earthquakes, landslides, and inundations, modern man is battered by the elemental forces of his own psyche. This is the World Power that vastly exceeds all other powers on earth."
C. G. Jung
THE MADNESS OF GEORGE W. BUSH:
A REFLECTION OF OUR COLLECTIVE PSYCHOSIS
by Paul Levy
George W. Bush is ill. He has a psycho-spiritual dis-ease of the soul, a sickness that is endemic to our culture and symptomatic of the times in which we live. It is an illness that has been with us since time immemorial. Because it is an illness in the soul of all of humanity, it pervades the field and is in all of us in potential at any moment, which makes it especially hard to diagnose.Bush's malady is quite different from schizophrenia, for example, in which different parts of the personality are fragmented and not connected to each other, resulting in a state of internal chaos. As compared to the dis-order of the schizophrenic, Bush can sound quite coherent and appear like a "regular" guy, which makes the syndrome he is suffering from very hard to recognize. This is because the healthy parts of his personality have been co-opted by the pathological aspect, which drafts them into its service. Because of the way the personality self-organizes an outer display of coherence around a pathogenic core, I would like to name Bush's illness "Malignant Egophrenia" (as compared to schizophrenia), or "ME disease," for short. If ME disease goes unrecognized and is not contained, it can be very destructive, particularly if the person afflicted is in a position of power.
In much the same way that a child's psychology cannot be understood without looking at the family system of which he or she is a part, George Bush does not exist in isolation. We can view Bush—and his entire administration: Cheney, Rumsfeld, Rice, etc., as well as the corporate, military industrial complex they are co-dependently enmeshed with, the media they control, the voters supporting them, and ourselves as well—as interconnected parts of a whole system, or a "field." Instead of relating to any part of this field as an isolated entity, it’s important to contemplate the entire interdependent field as the "medium" through which malignant egophrenia manifests and propagates itself. ME disease is a field phenomenon and needs to be contemplated as such. Bush's sickness is our own.
lunes, septiembre 08, 2008
THE DISEASE IS NON-LOCAL
Being a field phenomenon, malignant egophrenia is non-local in nature, which means that it is not bound by the limitations of time or space. Being non-local, this disease pervades and underlies the entire field and can therefore manifest anywhere, through anyone, and at any moment. The disease''s non-local nature makes the question of who has the disease irrelevant, as we all have it in potential. It is more a question of whether or not we are aware of our susceptibility to fall prey to the disease. This awareness itself serves as an immunization protecting us from the pernicious effects of the illness, thereby allowing us to be of genuine help to others.
Bush, like all of us, is both a manifestation of this deeper field and simultaneously an agent affecting the field. He’s become so fully taken over by the disease, all the while not suspecting a thing, that he’s become a “carrier” for this death-creating disease, thus infecting the field around him. He’s become a portal through which the field around him “warps” in such a way as to feed and support his pathogenic process. A non-local, reciprocally co-arising and interdependent field of unconscious denial and cover-up constellates around Bush to enable and protect his pathology. People who support Bush are actually complicit with and enabling Bush’s madness in a co-dependent, self-reinforcing feedback loop that is “closed,” which is to say it is insular and not open to any feedback from the “real” world.
Bush supporters are not merely disinterested in seeing that they are in denial of reality; on the contrary, they actively don’t want to look at this-they resist self-reflection at all costs. Bush and his supporters perversely interpret any feedback from the real world reflecting back their unconsciousness as evidence proving the rightness of their viewpoint. All of Bush’s supporters mutually reinforce each others’ unconscious resistance to such a degree that a collective, interdependent field of impenetrability is collectively conjured up by them that literally resists consciousness.
People who don''t recognize Bush''s illness and support him are unconsciously colluding with and enabling the co-creation of the pathological field incarnating itself into the human family. People who support Bush become unwitting agents through which this non-local disease feeds and replicates itself. By supporting Bush, they collaborate with and become parts of the greater, interconnected, and self-organizing field of the disease.
The situation is analogous to when seemingly good, normal, loving Germans supported Hitler, believing he was a good leader trying to help them. The German people didn''t realize that the virulent malignant egophrenia pathogen had taken possession of Hitler and was incarnating itself through him. By not seeing this and supporting Hitler, they became agents used by this non-local, deadly disease to propagate itself. This is why Jung says, “…evil needs masses for its genesis and continued existence.”[i] What happened in Germany was a collective psychosis, and this is what is taking place in our country right now.
Being a field phenomenon, malignant egophrenia is non-local in nature, which means that it is not bound by the limitations of time or space. Being non-local, this disease pervades and underlies the entire field and can therefore manifest anywhere, through anyone, and at any moment. The disease''s non-local nature makes the question of who has the disease irrelevant, as we all have it in potential. It is more a question of whether or not we are aware of our susceptibility to fall prey to the disease. This awareness itself serves as an immunization protecting us from the pernicious effects of the illness, thereby allowing us to be of genuine help to others.
Bush, like all of us, is both a manifestation of this deeper field and simultaneously an agent affecting the field. He’s become so fully taken over by the disease, all the while not suspecting a thing, that he’s become a “carrier” for this death-creating disease, thus infecting the field around him. He’s become a portal through which the field around him “warps” in such a way as to feed and support his pathogenic process. A non-local, reciprocally co-arising and interdependent field of unconscious denial and cover-up constellates around Bush to enable and protect his pathology. People who support Bush are actually complicit with and enabling Bush’s madness in a co-dependent, self-reinforcing feedback loop that is “closed,” which is to say it is insular and not open to any feedback from the “real” world.
Bush supporters are not merely disinterested in seeing that they are in denial of reality; on the contrary, they actively don’t want to look at this-they resist self-reflection at all costs. Bush and his supporters perversely interpret any feedback from the real world reflecting back their unconsciousness as evidence proving the rightness of their viewpoint. All of Bush’s supporters mutually reinforce each others’ unconscious resistance to such a degree that a collective, interdependent field of impenetrability is collectively conjured up by them that literally resists consciousness.
People who don''t recognize Bush''s illness and support him are unconsciously colluding with and enabling the co-creation of the pathological field incarnating itself into the human family. People who support Bush become unwitting agents through which this non-local disease feeds and replicates itself. By supporting Bush, they collaborate with and become parts of the greater, interconnected, and self-organizing field of the disease.
The situation is analogous to when seemingly good, normal, loving Germans supported Hitler, believing he was a good leader trying to help them. The German people didn''t realize that the virulent malignant egophrenia pathogen had taken possession of Hitler and was incarnating itself through him. By not seeing this and supporting Hitler, they became agents used by this non-local, deadly disease to propagate itself. This is why Jung says, “…evil needs masses for its genesis and continued existence.”[i] What happened in Germany was a collective psychosis, and this is what is taking place in our country right now.
viernes, septiembre 05, 2008
The piano
Quien no ha tenido un amor transgesor,nostalgico y huracanado ?
El piano , o Leccion de Piano como se llamo traducida al castellano cuando se paso en Caracas , ha sido una de las peliculas mas hermosas que he visto, Filmada en la Cercana Nueva Zelanda (a solo tres horas en avion de donde vivo actualmente) es de esas hermosas historias que tocan me han commovido y conectado con la belleza ,la pasion y la estetica en mi personal viaje por estas remotas tierras .
miércoles, septiembre 03, 2008
LA PRIMAVERA EN SYDNEY.
Con la llegada de la primavera, un nuevo círculo se cierra y otro se abre, lleno de desafíos, historias, aventuras, pesadillas, triunfos, dramas y nuevas fotos para mí álbum, los árboles en mi suburbio se están comenzando a vestir ante la fiesta de varias pájaros que la visitan preparando el preludio del cortejo primaveral, ante las miradas agudas de mis dos gatos que miran con ansiedad maullando por salir a cazarlos, mientras el olor a café detona imágenes con una intensidad pirotécnica que me coloca en un trance hipnótico matutino mientras espero el tren a Sydney.
Junto a mi lapton, mis marcadores de colores y mi diario he colocado el libro The Dark Night, Thomas Moore, cuyas imágenes ,símbolos e ideas poéticas sobre el sol oscuro y los ciclos, las transiciones y los viajes del alma le han dado un olor a lavanda y sándalo a este último invierno.Con el nuevo ciclo anual las transformaciones no solo están en los árboles, también en cambio de las ropas y colores oscuros a pasteles , mi escritorio se ha llenado de papeles y libros como siempre ,solo que ahora mis gatos saltan dando giros acrobáticos entre ellos en medio de los música celta y los gritos de mi vecino irlandés que celebra la victoria de su equipo ante los ingleses.
Con la llegada de este nuevo ciclo he colocado en mi biblioteca mi vieja bandera de tres colores y 7 estrellas, junto unas fotos del Ávila, y una escalada que hice hace un tiempo atrás al Pico Humboldt en Mérida, Venezuela, unas de Vancouver y otras de Melbourne, estos rituales de transformación y de recuerdos me permiten conectarme con mis anhelos, mis ansiedades pero también con mi viaje personal y colectivo, donde el encuentro con el presente,el pasado y el futuro se unen en un punto quántico.
Félix Gómez
3 de septiembre 2008
Miranda,Australia.
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