Estado Sucre,Venezuela
sábado, enero 31, 2009
LOS TRANCES HIPNOTICOS DE LA LUNA NEGRA
Persefone: El descenso de la Doncella.
Félix Gómez
Medico Psicoterapeuta
EMDR Association Australia.
Persefone: El descenso de la Doncella.
Félix Gómez
Medico Psicoterapeuta
EMDR Association Australia.
Hablar de la Kore, la Cora o sencillamente la doncella como la llamaban los antiguos a Persefone es entrar en el campo de mis vivencias mas preciadas
Persefone es la hija de Demeter la madre tierra, diosa de los campos y la agricultura, raptada por el dios del inframundo Hades, y convertida después del rapto en Persefone la reina del inframundo, es descrita por miles de estudiosos como la conexión de la doncella con la bruja Hecate, como la describe en el fascinante libro Mysteries Of The Dark Moon, the Ealing Powers of the Dark Goddess, de Demetra George. El mito nos habla de cómo una bella joven despreocupada y feliz después de ser raptada por lo oscuro se convierte en la reina del inframundo, pudiéramos estar hablando de una bella joven feliz bailando en una fiesta o en una discoteca, es drogada y violada y esa experiencia la lleva a una situación de estrés postraumático que la puede llevar a mundos de dolor y desesperación que es lo que simboliza el inframundo o de una joven esquizofrénica alucinando por los pasillos de un hospital psiquiátrico a a media noche en medio de la luna llena , como vi a muchas mujeres poseídas por Hecate y Persefone en el servicio de psiquiatría en el hospital militar de Caracas , en medio de terribles alucinaciones visuales y auditivas en mundos extraños muy extraños para el mundo lógico y racional de nuestro hemisferio izquierdo.Persefone puede estar también presente en una mujer en transición tras un divorcio con pérdida ambigua entre el recuerdo del amor que se fue y la realidad de la ingrimimitud un viernes por la noche, descendiendo al reino de la depresión y la nostalgia que no es otro que el Reino de Hades (para los griegos) o Plutón (para los Romanos) para los cristianos Hades ha representado a Lucifer, el ángel oscuro.
En el cine la presencia de Persefone esta presente películas como la Laguna Azul, El cadáver de la novia, the guitar (2008) protagonizada por Saffron Burrows donde su papel es un clásico ejemplo del descenso y la salida a la luz después de una crisis.En todo hombre que se interpone entre la madre y la hija, bien sea por que nos casamos o nos fugamos representábamos inconscientemente a Hades por eso dicen muchos jungianos que hay lagrimas en todo matrimonio, inconcientemente el matrimonio evoca a rapto, de allí las risas y los chistes subidos de tono pero sobre todo lagrimas cuando sale los novios a su luna de miel , o luna dulce antes del descenso de la novia al mundo de la realidad y esto es una iniciación ritual, emocional, psicológica incluso física muy profunda que no es otra que la adultez en la mujer.En la mitología griega no se habla nunca de un encuentro amistoso entre Hades y su suegra Demeter, de allí que no es extraño que muchos hombres experimentemos relaciones difíciles con madres muy posesivas con sus hijas y viceversa.
Algo característico en las mujeres que están bajo la influencia de este arquetipo femenino es que parecieran que el tiempo no le pasa “tiene cara de niña “dicen las amigas o las personas que la conocen es una mujer aniñada por que arquetipalmente es eso una doncella o una kore , Nina , posiblemente interesadas por el tema de las hadas o temas de parapsicología o metafísicos, allí esta Persefone presente, la mujer bajo este arquetipo es atraído por los hombres rudos inclusos o callejeros una versión musical de lo que hablo esta en la canción de Rubén Blades, llamada Ligia Elena, el trompetista es sin duda Hades y la madre que sufre por la hija ingrata no es otra que Demeter , arquetipalmente hablando.
En ya casi 23 anos trabajando como psicoterapeuta y facilitador de procesos grupales en diferentes partes del mundo incluyendo Australia, he trabajado mayoritariamente con grupos de mujeres de diferentes partes del mundo , refugiadas muchas con traumas de guerra y violación, con grupos de mujeres con cáncer, con depresión, en transición, con disabilidades, grupos mujeres de profesionales entrenándose en hipnoterapia, EMDR, PNL, o Arte terapia y en todos estos grupos de mujeres he encontrado los múltiples rostros de las diosas en especial la de Persefone , en sus múltiples trances hipnóticos en medio de esos oscuros y extraños mundos del inframundo que es el inconciente entre laberintos y castillos oscuros, lo hermoso en el mito de Persefone es que habla de su reencuentro con la su madre en el valle de la primavera , es la terapeuta que puede ayudar a transitar a otros en sus propios infiernos a ayudarlos a salir con nueva fuerza y una visión mas madura y enriquecida de la vida .
Persefone es la hija de Demeter la madre tierra, diosa de los campos y la agricultura, raptada por el dios del inframundo Hades, y convertida después del rapto en Persefone la reina del inframundo, es descrita por miles de estudiosos como la conexión de la doncella con la bruja Hecate, como la describe en el fascinante libro Mysteries Of The Dark Moon, the Ealing Powers of the Dark Goddess, de Demetra George. El mito nos habla de cómo una bella joven despreocupada y feliz después de ser raptada por lo oscuro se convierte en la reina del inframundo, pudiéramos estar hablando de una bella joven feliz bailando en una fiesta o en una discoteca, es drogada y violada y esa experiencia la lleva a una situación de estrés postraumático que la puede llevar a mundos de dolor y desesperación que es lo que simboliza el inframundo o de una joven esquizofrénica alucinando por los pasillos de un hospital psiquiátrico a a media noche en medio de la luna llena , como vi a muchas mujeres poseídas por Hecate y Persefone en el servicio de psiquiatría en el hospital militar de Caracas , en medio de terribles alucinaciones visuales y auditivas en mundos extraños muy extraños para el mundo lógico y racional de nuestro hemisferio izquierdo.Persefone puede estar también presente en una mujer en transición tras un divorcio con pérdida ambigua entre el recuerdo del amor que se fue y la realidad de la ingrimimitud un viernes por la noche, descendiendo al reino de la depresión y la nostalgia que no es otro que el Reino de Hades (para los griegos) o Plutón (para los Romanos) para los cristianos Hades ha representado a Lucifer, el ángel oscuro.
En el cine la presencia de Persefone esta presente películas como la Laguna Azul, El cadáver de la novia, the guitar (2008) protagonizada por Saffron Burrows donde su papel es un clásico ejemplo del descenso y la salida a la luz después de una crisis.En todo hombre que se interpone entre la madre y la hija, bien sea por que nos casamos o nos fugamos representábamos inconscientemente a Hades por eso dicen muchos jungianos que hay lagrimas en todo matrimonio, inconcientemente el matrimonio evoca a rapto, de allí las risas y los chistes subidos de tono pero sobre todo lagrimas cuando sale los novios a su luna de miel , o luna dulce antes del descenso de la novia al mundo de la realidad y esto es una iniciación ritual, emocional, psicológica incluso física muy profunda que no es otra que la adultez en la mujer.En la mitología griega no se habla nunca de un encuentro amistoso entre Hades y su suegra Demeter, de allí que no es extraño que muchos hombres experimentemos relaciones difíciles con madres muy posesivas con sus hijas y viceversa.
Algo característico en las mujeres que están bajo la influencia de este arquetipo femenino es que parecieran que el tiempo no le pasa “tiene cara de niña “dicen las amigas o las personas que la conocen es una mujer aniñada por que arquetipalmente es eso una doncella o una kore , Nina , posiblemente interesadas por el tema de las hadas o temas de parapsicología o metafísicos, allí esta Persefone presente, la mujer bajo este arquetipo es atraído por los hombres rudos inclusos o callejeros una versión musical de lo que hablo esta en la canción de Rubén Blades, llamada Ligia Elena, el trompetista es sin duda Hades y la madre que sufre por la hija ingrata no es otra que Demeter , arquetipalmente hablando.
En ya casi 23 anos trabajando como psicoterapeuta y facilitador de procesos grupales en diferentes partes del mundo incluyendo Australia, he trabajado mayoritariamente con grupos de mujeres de diferentes partes del mundo , refugiadas muchas con traumas de guerra y violación, con grupos de mujeres con cáncer, con depresión, en transición, con disabilidades, grupos mujeres de profesionales entrenándose en hipnoterapia, EMDR, PNL, o Arte terapia y en todos estos grupos de mujeres he encontrado los múltiples rostros de las diosas en especial la de Persefone , en sus múltiples trances hipnóticos en medio de esos oscuros y extraños mundos del inframundo que es el inconciente entre laberintos y castillos oscuros, lo hermoso en el mito de Persefone es que habla de su reencuentro con la su madre en el valle de la primavera , es la terapeuta que puede ayudar a transitar a otros en sus propios infiernos a ayudarlos a salir con nueva fuerza y una visión mas madura y enriquecida de la vida .
Una Pelicula acerca del Arquetipo de Persefone.
The severely beautiful Saffron Burrows plays some sort of generic New York career woman who receives a terminal cancer diagnosis, is downsized from her job, and gets rejected by a lover — all in the same day. Good grief! To ease her agony, she rents a giant West Village loft and fills it with trendy paraphernalia, maxing out her credit cards. Amy Redford (Robert's daughter) directed this fuzzy-headed consumerist disease-of-the-week satire. The Guitar is a lark, at best, but when Burrows' healing indulgence extends to taking on lovers of both sexes, its goofiness acquires a certain hedonistic charm
lunes, enero 26, 2009
LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA
Los Aullidos de Hecate
Félix Gomez, MD
Los Aullidos de Hecate
Félix Gomez, MD
En Australia como en muchas partes del mundo hay un movimiento muy fuerte de lo que muchos llaman el neopaganismo, donde el retorno a las concepciones del mundo celta, a si de pueblos de culturas muy antiguas pre mesopotámicas y sumerias están generando lo que muchos estudiosos del tema en especial el movimiento feminista de los 70 el retorno de la diosas. Sin embargo el moviendo pagano siempre ha existido solo que subterráneo, en Australia por ejemplo cuando el turista camina maravillado por los alrededores del Opera House o visitando el centro de la ciudad ,no se imagina que a unos 20 minutos por ejemplo en Surry Hills , un grupo de personas puede estar reunida en horas de la media noche posiblemente en luna llena en el pent house de un moderno edificio e invocar a la diosa Hecate , o a Lilith o los seguidores del culto a lo diabólico donde hacen sacrificios al dios de los oscuro como los mismos rituales sangrientos que hace miles de centurias atrás , el fenómeno no es solo en Australia, la tradición con lo satánico, y con lo pagano sin que necesariamente ambos conceptos representen lo mismo, se da alrededor del mundo ciudades como Londres,Vancouver,Toronto,New York,paris,Barcelona,Bogota,Auckland, a si como en todo África los rituales, los mitos y las conductas son las mismas solo que los nombres cambian por el lenguaje.
Ya Humberto Ecco,Italo Calvino y varios catedráticos en los ochenta nos planteaban la posibilidad de un retorno de una nueva edad media, los tiempos que vivimos de la tercera ola que nos hablaba Alvin Toffler con tecnologías que nos dan la ilusión de que somos parte de una sola aldea sin embargo , en lo profundo de nuestra psiquis los mismos demonios,mostruos ,miedos ,supersticiones y rituales se mantienen vasta con pasar por cualquier calle en Sydney,Melbourne,Paris,Admsterdan o Toronto solo por nombra algunas para darse cuenta de la conexión con las llamadas diosas de la luna negra y los símbolos que usan los adolescentes alrededor del mundo, el retorno de la astrología, el satanismo, el culto a las hadas, a los Ángeles para darnos cuenta como a nivel de globalización por lo menos en los países de occidente hay un retorno del culta no solo a lo diabólico si no también a lo que Josep Campbell llamaba las diosas del culto oscuro.
LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA
LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA
Los Aullidos de Hecate.
Por Felix Gomez
Los Aullidos de Hecate.
Por Felix Gomez
Me gustaría iniciar esta primera aproximación a una diosa muy antigua que muchos de los lectores ya conocen Hecate, señora de las encrucijadas en la noche y del inframundo, señora del averno para los antiguos romanos y para los griegos la perra de la noche, es la bruja o la hechicera como magistralmente la describe Fernández Risques, en su libro Aproximaciones a la Feminidad de monte Ávila editores.
Según el diccionario ilustrados de monstruos, editorial Alejandría define a Hecate como” la diosa de la magia y de las evocaciones infernales “, dice el diccionario que a veces toma el papel de la diosa Demeter, la madre esto es la representación del lado oscuro de la maternidad, en su aspecto destructivo y posesivo , este aspecto lo encontramos en muchas diosas alrededor del mundo como por ejemplo en Kali , la terrible y majestuosa diosa hindú capas de proteger y al mismo tiempo devorarse a sus propios hijos.
El caribe, el mediterráneo esta lleno de madres conectadas con el arquetipo de la Hecate, son esas madres abnegadas que crían a sus hijos y los seducen, y los mantiene siempre a lado de la casa siguiente, generalmente los hijos terminan solteros o sin parejas bajo el influjo hipnótico de la madre devoradora.
Los Misterios de la luna Negra
Los Aullidos de Hecate
Por Felix Gomez ,M.D
Los Aullidos de Hecate
Por Felix Gomez ,M.D
Hecate esta presente en la conexión de hombres y mujeres buscando un brujo asesor muy frecuente en nuestra cultura , presidentes , jefes de estados no es extraño que busquen asesor en artes adivinatorias ,astrológicas o hechiceras , un ejemplo clásico Venezuela lo tenemos con Juan Vicente Gómez , Rómulo Betancourt , y actualmente Hugo Chávez, sin embargo el fenómeno es global , en los estados unidos es muy grande el influjo de la brujería y de Hecate desde mucho antes de la llegada de los ingleses, Actualmente en los Ángeles , específicamente en Hollywood .el retorno de la brujería es evidente incluso en serie de televisión como encantadas , o programas de televisión con audiencia nacional ,grupos de rock , o en libros que se hacen best seller sobre pocimas de amor o de enamoramientos atraves de la brujeria .
Me llamo mucho la atención ver en el tren en diferentes estaciones del tren en ciudades como Sydney, Melbourne, Auckland o Vancouver muchas adolescentes vestidas a la llamada moda gótica, de cuero negro, muy blancas de labios rojos, tatuajes demoniacos, colores fluorescentes verdes, violetas, rojos, ellas son las nietas de Lilith y de Hecate, buscando cementerios y bosques para buscar a la diosa oscura.
Hecate también esta presente en ese aspecto de la mujer devoradora de hombres, por ejemplo una modelo o una mujer de gran atractivo que seduce y encanta a los hombres haciéndoles creer que ellas son la seducidas por el conduciendo a sus victimas en una telaraña de pasiones y sensaciones que termina enloqueciéndolos y esclavizándolos a través de la lujuria y la pasión la mayoría de las contantes famosas actuales juegan con ese arquetipo que no es otro que el de la femme fatal, Angelina Jolie es un ejemplo clásico donde los arquetipos de Demeter(la madre)Hecate(la Bruja) y Persfone(la hija) se conjugan perfectamente ,Paris Hilton, o en las modelos de pasarela , son algunos de los muchos ejemplos que podría dar .
Ahora bien Arquetipalmente me he referido a Hecate desde el lado de lo oscuro como todo arquetipo también tiene su lado positivo, como es la conexión co la intuición, la metáfora.
domingo, enero 25, 2009
domingo, enero 18, 2009
sábado, enero 17, 2009
Felix Gomez con James Lawley y Penny Tompkins ,Sydney AustraliaUN SEMINARIO SOBRE MODELADO SIMBOLICO
Por Félix Gomez, M.D
EMDR Association Australia.
EMDR Association Australia.
Hoy tuve la satisfacción de participar en la presentación del modelo de los terapeutas ingleses James Lawley y Penny Tompkins creadores de uno de los modelos más hermosos y poderosos que he personalmente vivenciado y trabajado con personas en situaciones de trauma y depresión el Modelado Simbólico, Este modelo surgió de la Influencia de ese extraordinario terapeuta quien fue en vida David Grove profesor de Lawley y Tompkins y quien en los noventa desarrollo el llamado lenguaje limpio, un modelo de intervención terapéutico que ha servido en el abordaje del stress post traumático y la depresión. .El Modelado simbólico funciona a nivel de la descodificación y la recodificación de manera orgánica es decir por el propio cliente de las metáforas de su mente a través de la intervención del terapeuta entrenado en el abordaje, este modelo esta explicado por James Lawley y Penny Tompkins en su libro Metaphors in Mind publicado en el año 2000 y cuyo impacto se ha reflejado en el couching, y las múltiples aplicaciones que tiene el modelo a nivel personal,familiar,comunitario y organizacional .Lo que mas disfrute de este seminario fue la manera tan elegante, respetuosa y humana como James Lawley y Penny Tompkins presentaron su trabajo, donde nos permitieron a los partipantes practicar y ver una intervención integral del modelo en un caso de uno de los partipantes del grupo, mi experiencia personal y profesional con el modelado simbólico me ha permitido integrarlo a la arte terapia y al EMDR con excelentes resultados individuales y grupales. Dentro de un mes estaré presentado un extenso articulo del modelo para los lectores de habla hispana previa revisión de James Lawley y Penny Tompkins, y que será publicado en la revista electrónica Terapias de Vanguardia como una manera de contribuir con el aprendizaje de un modelo de vanguardia realmente elegante y efectivo.
jueves, enero 15, 2009
lunes, enero 12, 2009
Lenguaje Limpio y Modelaje Simbólico
¡Cuida tu lenguaje!
por Judith Lloyd Yero
por Judith Lloyd Yero
"Las palabras y la magia fueron en los inicios una sola cosa,
y todavía hoy las palabras retienen mucho de su poder mágico."
Sigmung Freud
y todavía hoy las palabras retienen mucho de su poder mágico."
Sigmung Freud
En su primer libro La Estructura de la Magia (1), Richard Bandler y John Grinder investigaron la fuente de la "magia" descrita por Freud. Ellos explicaron que cuando la gente usa el lenguaje, está creando un modelo o representación de su experiencia. Esa experiencia, a su vez, está basada en sus percepciones del mundo. Completado el ciclo, esas percepciones están moldeadas y limitadas por el modelo.Si una persona dice "La vida es solo una 'carrera de ratas', donde solo hay un obstáculo tras otro", esa persona está ofreciéndole a quien escucha un vistazo de los paisajes internos de su mente. Esa persona nunca percibirá los eventos de su vida como un "suave navegar" o "un sabroso postre", debido a que estos ejemplos no son consistentes con el camino lleno de obstáculos que conforman su modelo de vida. El espera obstáculos, de manera que sus percepciones están sintonizadas para notar más obstáculos. Es el antiguo síndrome de "si único lo que tienes es un martillo, todo parecerá ser como clavos".
Usted puede tener una vívida y posiblemente humorística imagen de su carrera de ratas, saltando un obstáculo tras otro. Pero como todos los buenos "PeNeListas" usted sabe que su mapa no es su territorio. Mientras que desde su punto de vista, usted pensaría que lograr que las ratas abandonen la carrera o remover los obstáculos parece una manera lógica de cambiar la experiencia de esa persona, no hay garantía de que eso funcione para ella.En la PNL, el uso del lenguaje terapéutico en los Modelos Meta y Milton, funciona admirablemente con los dominios sensoriales y cognitivos de la experiencia. Hay un tercer dominio -las metáforas- y ahora, un tercer modelo lingüístico que puede ser usado para explorar los paisajes metafóricos que a gente describe a medida que comparten su experiencia mental. A comienzos de los años 80, el terapeuta nativo de Nueva Zelandia, David Grove, estudió transcripciones de terapeutas tales como Virginia Satir y Carl Rogers. Grove se dio cuenta de que esos terapeutas continuamente cambiaban a sus clientes de sus marcos originales de referencia; los alejaban de las metáforas en las cuales los síntomas del cliente estaban codificados. Refraseando sutilmente lo que el cliente había dicho, el terapeuta introducía sus propios mapas del mundo.
Por ejemplo, en respuesta al planteamiento de un cliente "Estoy atrapado sin salida", un terapeuta podría decir "¿Que sucedería si pudieras encontrar una salida?". Esta pregunta presupone que "encontrar una salida" es lo que el cliente necesita hacer. La presuposición proviene del mapa del terapeuta, más que del cliente. Grove asumió desde que el "estar atrapado" es parte de la metáfora de la persona, debe haber información valiosa en el estado de estar atrapado. El desarrolló un conjunto de preguntas muy simples que honran y preservan la experiencia del cliente. Las primeras cinco preguntas básicas están diseñadas para ayudar a los clientes a agregar detalles y dimensión a sus percepciones.
1. ¿Y hay algo más acerca de (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
2. ¿Y que clase de (lo que dijo el cliente/sus palabras) es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
3. ¿Y eso es (lo que dijo el cliente/sus palabras) como qué?
4. ¿Y dónde es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
5. ¿Y a dónde va (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
Note que las preguntas emplean precisamente un par de metáforas que son comunes en los "mapas" de todo el mundo &endash;hay algo más&endash; (sin contenido pero presupone que puede haber algo más por descubrir); &endash;clase de&endash; (categoría); &endash;Como qué&endash; (comparación); &endash;dónde es/a dónde va&endash; (ubicación). Debido a que las preguntas contienen un mínimo de presuposiciones, son llamadas "Lenguaje Limpio" o "Preguntas Limpias".Los psicoterapeutas establecidos en Londres, James Lawley y Penny Tompkins han estudiado las técnicas de Grove por varios años. En su libro recientemente publicado con el título Metáforas en la mente: Transformación a través del modelaje simbólico (2) (se puede ver un síntesis y comentarios sobre este libro en el Volumen 15, Nº 3 de Marzo de 2001, de Anchor Point), ellos proporcionan una explicación detallada de la sintaxis de las preguntas y cómo son utilizadas. A continuación una versión simplificada.
En el caso del cliente "atrapado", aquí está lo que sucede cuando las Preguntas Limpias son usadas con tres personas diferentes que están "atrapadas sin salida".
Terapeuta: "¿Y qué clase de "atrapado sin salida" es ese "atrapado sin salida"?
Cliente 1: Mi cuerpo entero se siente como si se estuviera hundiendo en el piso.
Cliente 2: No puedo ver hacia adelante. Esta todo nublado.
Cliente 3: Cada puerta que estaba abierta para mi, está cerrada. (3)
Note que los significados que los tres clientes asignan a estar atrapado, son muy diferentes. Son todavía metafóricos, pero no corresponden al significado que tiene "atrapado" para el terapeuta. ¿A cuántos de ustedes se les ocurriría preguntar sobre "nublado" o "puertas" cuando un cliente dice que está "atrapado"?
Usted puede tener una vívida y posiblemente humorística imagen de su carrera de ratas, saltando un obstáculo tras otro. Pero como todos los buenos "PeNeListas" usted sabe que su mapa no es su territorio. Mientras que desde su punto de vista, usted pensaría que lograr que las ratas abandonen la carrera o remover los obstáculos parece una manera lógica de cambiar la experiencia de esa persona, no hay garantía de que eso funcione para ella.En la PNL, el uso del lenguaje terapéutico en los Modelos Meta y Milton, funciona admirablemente con los dominios sensoriales y cognitivos de la experiencia. Hay un tercer dominio -las metáforas- y ahora, un tercer modelo lingüístico que puede ser usado para explorar los paisajes metafóricos que a gente describe a medida que comparten su experiencia mental. A comienzos de los años 80, el terapeuta nativo de Nueva Zelandia, David Grove, estudió transcripciones de terapeutas tales como Virginia Satir y Carl Rogers. Grove se dio cuenta de que esos terapeutas continuamente cambiaban a sus clientes de sus marcos originales de referencia; los alejaban de las metáforas en las cuales los síntomas del cliente estaban codificados. Refraseando sutilmente lo que el cliente había dicho, el terapeuta introducía sus propios mapas del mundo.
Por ejemplo, en respuesta al planteamiento de un cliente "Estoy atrapado sin salida", un terapeuta podría decir "¿Que sucedería si pudieras encontrar una salida?". Esta pregunta presupone que "encontrar una salida" es lo que el cliente necesita hacer. La presuposición proviene del mapa del terapeuta, más que del cliente. Grove asumió desde que el "estar atrapado" es parte de la metáfora de la persona, debe haber información valiosa en el estado de estar atrapado. El desarrolló un conjunto de preguntas muy simples que honran y preservan la experiencia del cliente. Las primeras cinco preguntas básicas están diseñadas para ayudar a los clientes a agregar detalles y dimensión a sus percepciones.
1. ¿Y hay algo más acerca de (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
2. ¿Y que clase de (lo que dijo el cliente/sus palabras) es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
3. ¿Y eso es (lo que dijo el cliente/sus palabras) como qué?
4. ¿Y dónde es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
5. ¿Y a dónde va (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
Note que las preguntas emplean precisamente un par de metáforas que son comunes en los "mapas" de todo el mundo &endash;hay algo más&endash; (sin contenido pero presupone que puede haber algo más por descubrir); &endash;clase de&endash; (categoría); &endash;Como qué&endash; (comparación); &endash;dónde es/a dónde va&endash; (ubicación). Debido a que las preguntas contienen un mínimo de presuposiciones, son llamadas "Lenguaje Limpio" o "Preguntas Limpias".Los psicoterapeutas establecidos en Londres, James Lawley y Penny Tompkins han estudiado las técnicas de Grove por varios años. En su libro recientemente publicado con el título Metáforas en la mente: Transformación a través del modelaje simbólico (2) (se puede ver un síntesis y comentarios sobre este libro en el Volumen 15, Nº 3 de Marzo de 2001, de Anchor Point), ellos proporcionan una explicación detallada de la sintaxis de las preguntas y cómo son utilizadas. A continuación una versión simplificada.
En el caso del cliente "atrapado", aquí está lo que sucede cuando las Preguntas Limpias son usadas con tres personas diferentes que están "atrapadas sin salida".
Terapeuta: "¿Y qué clase de "atrapado sin salida" es ese "atrapado sin salida"?
Cliente 1: Mi cuerpo entero se siente como si se estuviera hundiendo en el piso.
Cliente 2: No puedo ver hacia adelante. Esta todo nublado.
Cliente 3: Cada puerta que estaba abierta para mi, está cerrada. (3)
Note que los significados que los tres clientes asignan a estar atrapado, son muy diferentes. Son todavía metafóricos, pero no corresponden al significado que tiene "atrapado" para el terapeuta. ¿A cuántos de ustedes se les ocurriría preguntar sobre "nublado" o "puertas" cuando un cliente dice que está "atrapado"?
En "Metaphors in Mind", Lawley y Tompinks hacen un trabajo mucho mejor que el que yo podría hacer, al explicar la Preguntas Limpias y Modelaje Simbólico. De manera que a mi simplemente me gustaría compartir mi propia experiencia en el proceso. A mi me han dicho otros practicantes de la PNL que yo soy del tipo que responde con polaridades. ¡Por supuesto que no estoy de acuerdo! Sin embargo, aceptando que pudiera haber una pizca de verdad en su percepción, he aquí lo que una Pregunta Limpia hace por quien responde con polaridades.
Yo creo firmemente en la presuposición de la PNL que dice que la comunicación es responsabilidad de quien comunica. Cuando yo hago una afirmación y alguien "repite" con sus propias palabras su versión de lo que he dicho, me siento obligado a negociar hasta que su versión corresponda con lo que yo "realmente" dije. ¡Yo imagino esto como un acuerdo por aproximaciones sucesivas! Consideren entonces lo que sucede cuando alguien repite exactamente lo que he dicho. Como nada ha cambiado, no me siento obligado a encontrar otra manera de decirlo. Cuando su repetición está acompañada de una pregunta, yo inmediatamente voy a buscar la respuesta, en lugar de "explicarme" a mi mismo. He aquí un ejemplo:
Yo: Algo me impide avanzar.
Terapeuta: ¿Qué te impide moverte hacia adelante?
Yo: Bien, no es que no quiero moverme hacia adelante… (y a continuación una cansona explicación de lo que yo quise decir antes). La pregunta del terapeuta me aparta de una consideración sobre el "algo" que "me retiene atrás" y cambia mi atención a 1) Clarificar mi afirmación; y 2) Moverme hacia adelante.Y que sucedería si el terapeuta hubiese dicho "Algo te impide avanzar. Y cuando algo está impidiéndote avanzar, ¿Hay algo más acerca de ese impedimento?"
Esta pregunta no contiene nada de lo que yo necesito para clarificar. Me han dirigido hacia "algo que me impide" y a continuar explorando eso, en un intento de responder la pregunta -- y así aprender más acerca de ello, por mi mismo.
Yo creo firmemente en la presuposición de la PNL que dice que la comunicación es responsabilidad de quien comunica. Cuando yo hago una afirmación y alguien "repite" con sus propias palabras su versión de lo que he dicho, me siento obligado a negociar hasta que su versión corresponda con lo que yo "realmente" dije. ¡Yo imagino esto como un acuerdo por aproximaciones sucesivas! Consideren entonces lo que sucede cuando alguien repite exactamente lo que he dicho. Como nada ha cambiado, no me siento obligado a encontrar otra manera de decirlo. Cuando su repetición está acompañada de una pregunta, yo inmediatamente voy a buscar la respuesta, en lugar de "explicarme" a mi mismo. He aquí un ejemplo:
Yo: Algo me impide avanzar.
Terapeuta: ¿Qué te impide moverte hacia adelante?
Yo: Bien, no es que no quiero moverme hacia adelante… (y a continuación una cansona explicación de lo que yo quise decir antes). La pregunta del terapeuta me aparta de una consideración sobre el "algo" que "me retiene atrás" y cambia mi atención a 1) Clarificar mi afirmación; y 2) Moverme hacia adelante.Y que sucedería si el terapeuta hubiese dicho "Algo te impide avanzar. Y cuando algo está impidiéndote avanzar, ¿Hay algo más acerca de ese impedimento?"
Esta pregunta no contiene nada de lo que yo necesito para clarificar. Me han dirigido hacia "algo que me impide" y a continuar explorando eso, en un intento de responder la pregunta -- y así aprender más acerca de ello, por mi mismo.
domingo, enero 11, 2009
sábado, enero 10, 2009
LENGUAJE LIMPIO Y SUS METAFORAS DE LA MENTE
Durante un taller acerca de Modelaje Simbólico, una es impresionada por la rica variedad de paisajes metafóricos que emergen a través de Preguntas Limpias. Mundos de cuatro dimensiones surgen a la existencia: tres dimensiones espaciales moviéndose a través del tiempo. Una persona tiene duplicados de todo: paredes, flores, pájaros y colores. El paisaje de otra parece estar limitado a una pequeña esquina del salón. A medida que el entrenamiento continúa, los símbolos demandan ser mencionados verbalmente en forma directa, más que a través del "cliente". El cursor intermitente de la computadora, visto con la esquina del ojo, se convierten en los latidos de una madre. Los símbolos dan forma y, con ellos, se conforma la percepción y conducta de los participantes en "el mundo real". Hacia el final del primer día, cada uno toma consciencia de dónde se para en el salón, ¡conscientes de estar pisoteando la "realidad" de alguien!
Cuando se le hace una pregunta a alguno de los participantes, es difícil para los demás no responder silenciosamente desde sus propios modelos. Después de escuchar la respuesta, a menudo se sorprenden, diciendo "¡Yo nunca hubiera pensado en eso!". La infinita variedad de símbolos metafóricos y relaciones que forman la experiencia de una persona son lógicos solo desde el marco del paisaje metafórico de esa persona.
Lawley y Tompkins reportan que, después de una sesión terapéutica, los clientes les manifiestan su agradecimiento por "entender lo que es ser como yo". En realidad, Lawley y Tompkins no afirman que lo hacen. Lo que ellos han hecho es llevar un registro meticuloso del lenguaje del cliente, por momentos volviendo atrás y reuniendo un número de símbolos en una sola pregunta. "¿Y cuando 'algo que llevabas sobre la espalda' y 'una larga capa' y 'una gran roca' y 'un águila posada en tu hombro', qué sucedió después?". Esta aparentemente ilógica pregunta tiene completo sentido en el mundo metafórico del cliente.
"¿Qué sucedió después?" es una de las cuatro restantes Preguntas Limpias básicas, junto con "¿Qué sucedió justo antes de…?", "De dónde vino…?" y "Entonces qué sucedió?". Esas nueve preguntas son utilizadas alrededor del 80% del tiempo. Unas veinticinco preguntas adicionales pueden ser usadas con sobriedad una vez que el paisaje simbólico haya sido desarrollado. Lawley y Tompkins cuentan de un estudiante principiante quien facilitó un cambio mayor en su compañero de equipo, haciendo la misma pregunta una y otra vez. Cuando se le preguntó cómo había sabido mantenerse haciendo la misma pregunta, el estudiante admitió que ¡era la única que había podido recordar! ¡Algunas veces, menos es más!¿Funcionan las Preguntas Limpias y el Modelaje Simbólico? Durante el transcurso de mi entrenamiento de tres días, yo vi múltiples "ajás" y múltiples cambios de percepción entre los participantes. Mi propia experiencia fue sutil mientras yo observaba como un balanceo se transformaba en un ancla. ¿Cuál fue el significado? Todo lo que se es que desde el entrenamiento he terminado un libro que había esperado por años. El balanceo me había impedido avanzar. El ancla me centró.
Cuando se le hace una pregunta a alguno de los participantes, es difícil para los demás no responder silenciosamente desde sus propios modelos. Después de escuchar la respuesta, a menudo se sorprenden, diciendo "¡Yo nunca hubiera pensado en eso!". La infinita variedad de símbolos metafóricos y relaciones que forman la experiencia de una persona son lógicos solo desde el marco del paisaje metafórico de esa persona.
Lawley y Tompkins reportan que, después de una sesión terapéutica, los clientes les manifiestan su agradecimiento por "entender lo que es ser como yo". En realidad, Lawley y Tompkins no afirman que lo hacen. Lo que ellos han hecho es llevar un registro meticuloso del lenguaje del cliente, por momentos volviendo atrás y reuniendo un número de símbolos en una sola pregunta. "¿Y cuando 'algo que llevabas sobre la espalda' y 'una larga capa' y 'una gran roca' y 'un águila posada en tu hombro', qué sucedió después?". Esta aparentemente ilógica pregunta tiene completo sentido en el mundo metafórico del cliente.
"¿Qué sucedió después?" es una de las cuatro restantes Preguntas Limpias básicas, junto con "¿Qué sucedió justo antes de…?", "De dónde vino…?" y "Entonces qué sucedió?". Esas nueve preguntas son utilizadas alrededor del 80% del tiempo. Unas veinticinco preguntas adicionales pueden ser usadas con sobriedad una vez que el paisaje simbólico haya sido desarrollado. Lawley y Tompkins cuentan de un estudiante principiante quien facilitó un cambio mayor en su compañero de equipo, haciendo la misma pregunta una y otra vez. Cuando se le preguntó cómo había sabido mantenerse haciendo la misma pregunta, el estudiante admitió que ¡era la única que había podido recordar! ¡Algunas veces, menos es más!¿Funcionan las Preguntas Limpias y el Modelaje Simbólico? Durante el transcurso de mi entrenamiento de tres días, yo vi múltiples "ajás" y múltiples cambios de percepción entre los participantes. Mi propia experiencia fue sutil mientras yo observaba como un balanceo se transformaba en un ancla. ¿Cuál fue el significado? Todo lo que se es que desde el entrenamiento he terminado un libro que había esperado por años. El balanceo me había impedido avanzar. El ancla me centró.
jueves, enero 08, 2009
Footnotes:
1. Bandler, Richard and John Grinder (1975). The Structure of Magic. Vol. 1. Palo Alto, CA. Science and Behavior Books.
2. Lawley, James and Penny Tompkins (2000). Metaphors in Mind: Transformation through Symbolic Modelling. London, England. The Developing Company Press.
3. Tompkins, Penny and James Lawley (1997) Less Is More… The Art of Clean Language. Rapport, Issue 35, February 1997.
Metaphors in Mind incluye varias transcripciones completas del trabajo que Lawley y Tompkins han estado haciendo con sus clientes. Las transcripciones incluyen anotaciones, de manera que además de seguir el flujo del Lenguaje Limpio, el lector entenderá lo que está sucediendo. Además del Meta Modelo y del Modelo Milton, el Modelo Metafórico y las Preguntas Limpias serían una adición importante al entrenamiento en PNL. David Grove, James Lawley y Penny Tompkins han dado a los terapeutas una herramienta tremendamente efectiva para ayudar a los clientes a crear cambios penetrantes y efectivos.
Para mayor información acerca de Lenguaje Limpio y Modelaje Simbólico, o para adquirir Metáforas en Mente, visite www.cleanlanguage.co.uk
Judith Lloyd Yero es instructora y directora de Mindsight Educacional Services. Es Master Practitioner y Trainer certificada, en PNL. Judy terminó recientemente un libro acerca de las maneras en que las creencias y metáforas de los docentes influyen en sus conductas. Con el título de teaching in Mind: The Unexamined World of Teacher Thought, publicado en 2002. www.mind-flight.com
________________________
Traducido al español por:Pedro Henríquez
NLP Master Practitioner & Trainer
Email: henriquez @cantv.net
1. Bandler, Richard and John Grinder (1975). The Structure of Magic. Vol. 1. Palo Alto, CA. Science and Behavior Books.
2. Lawley, James and Penny Tompkins (2000). Metaphors in Mind: Transformation through Symbolic Modelling. London, England. The Developing Company Press.
3. Tompkins, Penny and James Lawley (1997) Less Is More… The Art of Clean Language. Rapport, Issue 35, February 1997.
Metaphors in Mind incluye varias transcripciones completas del trabajo que Lawley y Tompkins han estado haciendo con sus clientes. Las transcripciones incluyen anotaciones, de manera que además de seguir el flujo del Lenguaje Limpio, el lector entenderá lo que está sucediendo. Además del Meta Modelo y del Modelo Milton, el Modelo Metafórico y las Preguntas Limpias serían una adición importante al entrenamiento en PNL. David Grove, James Lawley y Penny Tompkins han dado a los terapeutas una herramienta tremendamente efectiva para ayudar a los clientes a crear cambios penetrantes y efectivos.
Para mayor información acerca de Lenguaje Limpio y Modelaje Simbólico, o para adquirir Metáforas en Mente, visite www.cleanlanguage.co.uk
Judith Lloyd Yero es instructora y directora de Mindsight Educacional Services. Es Master Practitioner y Trainer certificada, en PNL. Judy terminó recientemente un libro acerca de las maneras en que las creencias y metáforas de los docentes influyen en sus conductas. Con el título de teaching in Mind: The Unexamined World of Teacher Thought, publicado en 2002. www.mind-flight.com
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Traducido al español por:Pedro Henríquez
NLP Master Practitioner & Trainer
Email: henriquez @cantv.net
SOUL COLLAGE COMO HERRAMIENTA DE DESARROLLO PERSONAL
Por Félix Gómez, MD
EMDR Association Australia
Por Félix Gómez, MD
EMDR Association Australia
Hoy asistí a una charla con Susanne Naseby, psicoterapeuta australiana facilitadora de la técnica del Soul Callege, , esta técnica desarrollada en los EEUU por la psicólogo jungiana Seena Frost ,y explicado en su fascinante libro Soul Collage , lo que mas me gusta del trabajo de Frost es la posibilidad de usar imágenes ,fotos y símbolos para hacer creativamente e intuitivamente un collage de imágenes , que luego nos permite al iniciar un practico y valioso proceso de reflexión y de insight acerca de nuestras vidas a nivel personal ,familiar , profesional grupal, organizacional y comunitario , donde la interpretación simbólica nos la da nuestra propia percepción, y el trabajo directo con el hemisferio derecho nos permite acceder con nuestra propia intuición integrado a un rico proceso reflexivo dándonos una gran cantidad de información muy valiosa a la hora de tomar decisiones o abordar procesos creativos. La herramienta me parece especialmente valiosa por que me ha permitido integrarlo al EMDR, al couching, la programación neurolingüística, la hipnoterapia breve y a la terapia cognitivo conductual a la hora de trabajar con grupos especialmente de inmigrantes por trauma y depresión, la Web de Seena Frost es http://www.soulcollage.com y permite dar una visión de su modelo y su rápida expansión en el panorama terapéutico actual
martes, enero 06, 2009
Stephen Gilligan on Generative Trance
Stephen Gilligan, Ph.D., is a licensed Psychologist practicing in Encinitas, CA. Stephen was among the group of students that gathered around the founders of NLP during its formation at U.C. Santa Cruz from 1974-1977. Milton Erickson and Gregory Bateson became his teachers and mentors.After receiving his doctorate in Psychology from Stanford University, Stephen became one of the premier teachers and practitioners of Ericksonian hypnotherapy. Motivated by his experiences as a therapist, a teacher, and by his own quest, he developed a new practice of radical awakening incorporating Ericksonian psychotherapy, Aikido, Buddhism, meditation, and the performance arts.His work, known as Self-relations Psychotherapy, reconnects mindbody processes and encourages and supports radical change. The cornerstone of Self-Relations Psychotherapy is the understandings and processes of Sponsorship.The enthusiastic acceptance of Sponsorship and Self-Sponsorship as approaches to therapy and personal change, along with Stephen's transformative presentation style, has led to speaking tours, workshops, and numerous Sponsorship groups throughout North America and Europe to which Stephen provides inspiration and supervision.Dr. Gilligan is the author of many professional articles. His books include:* Therapeutic Trances* The Cooperation Principle in Ericksonian Psychotherapy, a classic in the field* Brief Therapy (Ed. with J. Zeig)* Therapeutic Conversations (Ed. with R. Price)* The Legacy of Milton Erickson* The Courage to Love: Principles and Practices of Self-relations Psychotherapy
Dice un viejo cuento sufí que cuando un niño está en el seno de su madre tiene todo el conocimiento del mundo. Sabe cuántas estrellas hay en el firmamento, cuántas gotas hay en el mar y cuántos granos de arena en el desierto. Conoce los misterios del cielo y las estrellas, y conoce hasta la última letra de la Torah. No hay misterio sobre la faz de la tierra que desconozca, ni misterio en el cielo o en el mar que no pueda resolver. Pero cuando está a punto de nacer, su ángel de la guarda baja del cielo y colocando un dedo sobre sus labios sella todo su conocimiento dentro de él, y le susurra una sola palabra — “Aprende.”
(Cuento Sufí)
sábado, enero 03, 2009
SOUL COLLAGE
Jane Young created this lovely movie combining both Soul Art Collage Workshops I presented on the February 22nd and 23rd, 2008's Ocean of Gratitude Cruise. Participants including the men in each workshop expressed enthusiastically, "Soul Art Collage is fun, relaxing and greatly appreciated the ways creating their Soul Art Collage brought everything they had experienced and learned throughout the week together into a "take home" piece of art as a daily reminder!"Soul Art Collage celebrates participating in life with the attitude of infinite love and gratitude encompassing the flow of Good Hado vibrations. I reference Dr. Masaru Emoto's healing work with water and how understanding our link to water, the interconnection between ourselves and our environment empowers us to be the change we want to experience. Participants create an effective, focused visual aid that embraces positive intentions in all areas of life that they are able to connect with daily enables them to manifest goals, dreams, and aspirations.
jueves, enero 01, 2009
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