.jpg)
jueves, abril 29, 2010
martes, abril 27, 2010
LA TERCERA GENERACION DEL TRANCE
Felix Gomez con Stephen Gilligan durante el Trance Camp 2010 que dicto Gilligan en Sydney entre el 19 de abril hasta el 1 de mayo del 2010 en Sydney Australia
sábado, abril 24, 2010
UN ENCUENTRO CON STEPHEN GILLIGAN UNA DECADA DESPUES....
Un Trance Camp Con Stephen Gilligan
Las Ondas de una piedra en el lago de la Conciencia
Por Félix Gómez, M.D
En julio del 2000 me encontraba con mi amiga y socia para ese entonces Maritza Corrales en Barcelona España después de terminar un Training con Salvador Carrión del Instituto Español de PNL , Recuerdo que me detuve en una tienda de libros y entre sin intención de comprar ningún libro sin embargo me llamo la atención un pequeño libro llamado los elementos de la pnl de Carol Harris, Edaf, el libro tenia una sección de algunos de los mas destacados alumnos de Milton Erickson súbitamente mis ojos se detuvieron en una pagina donde hablaba brevemente de Stephen Gilligan lo que mas me llamo la atención fue la anécdota donde el joven Gilligan de 20 anos de edad paso varias semanas en una silla de ruedas tratando de modelar a Erickson . Alarmado el propio Milton le dijo “modela mis habilidades pero no mi salud por que tu inconciente puede desarrollar una parálisis real”, ese relato me tuvo varias semanas dando vueltas en la cabeza un buen día buscando una información en Internet me encontré con un curso de 6 días que iba a dictar en Buenos Aires Argentina Gilligan llamado Hipnosis profunda y las Relaciones del Self un impulso poderoso y repentino me llevo al día siguiente a conversar con el Director del Hospital donde trabaja como medico y solicitarle mis vacaciones en dos semanas!!! A la hora estaba comprando un Boleto para Argentina , algo en mi se estaba despertando era una emoción desconocida salvaje y al mismo tiempo espiritual y mi intuición no se equivoco…..durante 6 días las 40 personas que estuvimos en ese encuentro pasamos trances de alegría inspiración, dolor ,éxtasis y aprendizajes en múltiples y profundos niveles recuerdo saliendo con dos amigos una tarde para almorzar por la calle corriente tomados del brazo por que sentíamos los tres!!! Que se nos movía el piso ¡!!! Ya los seminarios de Stephen son legendarios en todo el mundo en lo personal su trabajo y su presencia como ser humano me ha tocado profundamente de diferentes manera como dice Allan Santos Director del Institute gestalt de Barcelona en España en el prefacio de la primera edición en castellano de la Valentía de Amar, “…de este fascinante hombre, Stephen Gilligan ,un hombre amoroso, travieso y feroz ,!Todo al mismo tiempo !.Un maestro de las arte de la vida.Coincido con ese maestro de maestros como es Manuel Barroso al decir que estar cerca de una persona con presencia es una de las experiencia mas profundas y emotivas que se pueden tener , por casi una década ese viaje a la argentina y mi encuentro con Gilligan me ayudo a generar un viaje generativo que no ha parado .Por mas de una década estuve preparándome con disciplina, coraje y foco en prepararme, leyendo, trabajando con grupos, haciendo Aikido, aprendiendo ingles para dar un salto gigante hasta Australia ,y sentarme al frente de Gilligan junto a un grupo de 30 viajeros que llegaron de Japón, Singapur, Austria , Portugal ,Alemania Australia y Venezuela a vivir el Trance Camp 2010 en Sydney Australia ,
Mis heridas se abrieron de nuevo al mismo tiempos que mis recursos , solo que me pare y me abrí como un guerrero vulnerable al encuentro con mi propio inconciente , en mis hombros y miles de manos invisibles me sostuvieron , mis ancestros , mis padres, mis amigos, el Ávila , Yoda , La madre Teresa de Calcuta , Sorba el Griego en medio de Canguros gigantes en el desierto rojo de Alice Spring ,rios de colores en uno de los mas profundos trances terapéuticos que hice con Gilligan en una demostración grupal donde regrese integrado , en paz algo muy profundo se despertó de nuevo una presencia poderosa emergió …. Como una década atrás…. ,Soy un hombre libre , hay un montón de libros , peliculaza y material que traducir y transcribir al mismo tiempo una poderosa emoción de seguir mi propio camino pero no estoy solo quien puede sentirse solo en un viaje donde hay tantos espíritus , memorias, símbolos, emociones, habilidades y una inteligencia muy superior guiándonos a todos en nuestro propio y personal viaje de héroe si seguimos nuestro llamado.
Felix Gomez
Otoño 2010 Sydney Australia
lunes, abril 19, 2010
sábado, abril 17, 2010
Stephen Gilligan Ph.D.
Posted: 15 Apr 2010 11:17 AM PDT
Generative trance is an experiential space from which fundamentally new dimensions of reality can be created. It is thus an especially helpful vehicle for navigating the journey of consciousness that is at the heart of a meaningful life. This journey is about going beyond where you’ve ever been by creating new positive realities, transforming consciousness, healing wounds, and evolving to higher states of consciousness. The result is membership in the “4-H club”—greater (1) happiness, (2) health, (3) helpfulness to others, and (4) healing of self, others, and the world. To understand how generative trance can activate these capacities, we can examine four basic premises in turn:
(2) Consciousness creates the quantum fields of the creative unconscious, which in turn create the classical world of the conscious mind.
(3) Mind creates and navigates representational maps through the world(s)
(4) Generative trance integrates the two words into a creative unity.
Life is a journey of consciousness
Generative trance work starts from the core premise that reality is created by consciousness itself. This view, long held in mystical approaches, has been slowly developing over the past century from findings in quantum physics.[1] In contrast to the materialistic view that posits consciousness as an epiphenomena arising from brain states, it sees classical reality as being created by consciousness interacting with quantum wave fields. These wave fields are “virtual realities,” that is, they exist as infinite possibilities, not actualities. The “popping” of a virtual wave “field of infinite possibilities” into a specific reality occurs when an observing consciousness engages with the quantum field. This view basically says: no consciousness, no reality. And as we shall see, consciousness is each of us and all of us.
This view is, of course, radical in relation to our traditional Western thinking. As physicists such as David Bohm point out, it arose in part from astonishing experimental findings such as (1) electrons moving in a discontinuous way from one orbit to another, (2) an electron appearing as either a particle or wave, depending on the observing consciousness, and (3) non-local influence, i.e., that one particle can instantaneously (i.e., faster than the speed of light) influence a distant particle. More recent work shows that most of the universe—about 96%!!—consists of invisible “dark matter” and “dark energy.” Such findings indicate that the classical world of time/space is not primary.
Appreciating consciousness as primary, generative trance work sees each person as having infinite potential for creative action. Realizing this potential is no easy task, and so a core focus of the work is how to foster the states of higher consciousness necessary for this adventure. The assumption is that consciousness is evolving at many levels, albeit slowly and with many twists and turns; the challenge is how to align with it and allow it to unfold even further. In practical terms, the generative trance practitioner sitting with a client is “relationally meditating” with ideas like “something is waking up”, “I’m sure this makes sense”, and “something is trying to heal.” Much of the process is then about ensuring that both the client and the practitioner are in a generative state to realize these possibilities. This is the purpose of a hypnotic induction: to shift to a higher state of consciousness in which generative learning is possible.
To develop such a state, we become especially attentive to whenever a person’s energy swells or intensifies, their consciousness no longer bound to the “business as usual” state of the ego identity. This might be a positive event, as when someone is touched by love, opened by beauty, or lifted by aesthetic presence. But It can equally be negative events, such as the fears, addictions, and “out of control” experiences that constitute a common currency of therapeutic work. We see such experiences as the buds of “spontaneous naturalistic trances” by which the creative unconscious is attempting to let go of old “maps” in order to heal, transform, or create something new. Whether this attempt is successful depends on the quality of the human relationship with it; that is, the consciousness connecting to the experience creates it either as a positive or negative event. If an experiential event is held in a positive (“generative”) way, good things (e.g., transformation) happen; if it is held in a negative (“degenerative”) way, bad things (e.g., symptoms) will happen. To create a generative trance, we therefore start by positively sensing that something is trying to awaken, then look to create a generative state of consciousness that allows that to happen. In this way, generative trance is a way to midwife new consciousness into the world.
For example, a man’s elderly mother was dying a slow death from cancer, and the man found himself troubled and dismayed by his periodic angry outbursts while sitting with his mother. He was helped to welcome this “other than ego” pattern, which included developing a centered inner state where he could witness the experience. Sitting in a mindful trance, he noticed where in his body he felt the energy, and what earlier ages (“8”) were associated with it. Other associational experiences, both positive and negative, also arose within the “quantum soup” of the trance. Guided by positive intention for healing and grounded by mindbody centering, he was able to realize this old anger as representing one of the core pieces of his mosaic identity that was transforming in response to his mother’s passing.
Of course, major life changes—deaths of loved ones, births, illnesses, marriages, divorces, etc—will occur throughout a person’s life. We see such major life changes as natural and inevitable, like a river flowing through a person’s life, bringing many possibilities for growth and awakening. Again, generative trance is about organizing contexts so that these potentials can be received and positively realized.
Consciousness creates the quantum fields of the creative unconscious, which in turn create the classical realities of the conscious mind
The unfolding of consciousness takes us through two successive worlds. These two worlds go by many names—for example, imagination and reality, possibility and actuality, creatura and pleroma, primary and secondary, etc. In generative trance work we describe them as (1) the quantum reality of the creative unconscious and (2) the classical reality of the conscious mind.
The quantum world is the deeper order: It is the imaginary “field of infinite possibilities” from which realities are created. It is “before and beyond” time or space, empty of real (material) forms but pregnant with infinite potential forms. When you ask a person where a creative idea came from, a typical answer is “I don’t know” or “it just came.” We refer to that “mystery space from which all creative thought comes” as the quantum field of the creative unconscious.
When consciousness interacts with the quantum world, it “collapses” a wave field that contains many possibilities into the classical world of the conscious mind that holds a specific actuality. This classical world is the conventional reality of separate “things”: solid matter, space and time, Newtonian physics, stuff “really” there. It is the empirical world of single values: something is true or not; if you are here, you’re not there; what you see is what you get. Causal logic abides, time marches forward (and not backwards), that which is born must also die, things are as they are. The classical world includes what we’ve experienced before, the mainstream traditions and history of where we’ve been so far.
These two worlds complement each other in many ways, including the following:
Looking at these complementarities, we can see that creative consciousness needs both worlds. The quantum fields of the creative unconscious hold all possible forms or states of something. Applied to psychological identity, this means that the creative unconscious holds all “possible selves” of a given individual. So let’s say a fellow named Dave comes in complaining of depression. As he shows his state of “depression,” we appreciate that in his creative unconscious there are many other “Dave identities”—a playful Dave, a serious one, a young boy, an wise man, etc. So as Dave is collapsed into “depressed Dave,” we make room for that presence while also sensing the many other possible selves available in the “creative unconscious” of his quantum field. The task of generative trance, then, is to help a person relax the attachment to the specific state, and open up to the greater quantum field of additional possibilities. The ingredients of this “quantum soup” can then be stirred into a nourishing and transformative meal.
Of course, to experience new possibilities in trance is not enough: you need to actualize them in the classical world to make a real difference. Otherwise, you are left with mere “ghost fruit” rather than the nourishment of new realities. While the creative unconscious holds infinite possibilities, it is the conscious mind that makes them real. The conscious mind breaks the wholeness (what David Bohm calls the “implicate order”) of the creative unconscious into a field of many parts (what Bohm calls the “explicate order.”) The shifting relationships between the different parts of the whole is what allows time, space, self-awareness, and existence to emerge. (As Bateson would note, mind is based on “difference.”) Thus, it is the conscious mind of the classical world that allows the self-realization of consciousness.
It is important to remember that each mind completes the other, as all too often in trance work the unconscious is thought of as superior to the conscious mind. As we shall see, generative trance work looks to move in both worlds at the same time. To do this, we need to appreciate how the minds of each world can be generatively structured.
Mind is the medium for creating and navigating the two worlds.
We have thus far distinguished three different levels: consciousness itself, the quantum world of the creative unconscious, and the classical world of the conscious mind. The distinctions parallel what the mythologist Joseph Campbell (1949) described in “The Hero with a Thousand Faces,” in which he describes the monomyth of the “hero’s journey” of consciousness found across many cultures:
“We have come two stages: first, from the immediate emanations of the Uncreated Creating to the fluid yet timeless personages of the mythological age; second, from these Created Creating Ones to the sphere of human history. Where formerly causal bodies were visible, now only their secondary effects come to focus in the little hard-fact pupil of the human eye.” (p. 315)
“Briefly formulated, the universal doctrine teaches that all the visible structures of the world—all things and beings—are the effects of a ubiquitous power out of which they rise, which supports and fills them during the period of their manifestation, and back into which they must ultimately dissolve. This is the power known to science as energy, to the Melanesians as mana, to the Sioux Indians as wakonda, the Hindus as shakti, and the Christians as the power of God…it’s manifestation in the cosmos is the structure and flux of the universe itself.
The apprehension of the source of this undifferentiated yet everywhere particularized substratum of being is rendered frustrate by the very organs through which the apprehension must be accomplished. The forms of sensibility and the categories of human thought, which are themselves manifestations of this power, so confine the mind that it is normally impossible not only to see, but even to conceive, beyond the colorful, fluid, infinitely various and bewildering phenomenal spectacle. The function or ritual and myth (Gilligan: and generative trance) is to make possible, and then to facilitate, the jump—by analogy. Forms and conceptions that the minds and its senses comprehend are presented and arranged in such a way as to suggest a truth or openness beyond. (p. 258)”
In these brilliant passages, Campbell traces the progression through the three levels, emphasizing how we get caught in the content of the conscious world, creating an amnesia for, and negative hallucination of, the deeper levels from which they emerge. This imprisonment is especially revealed in those situations for which people seek therapeutic assistance; they are caught in a self-created world of great suffering, a sort of a limited hypnotic trance with little or no awareness of the greater possibilities beyond. The goal of generative trance, then, is to help a person become, in Campbell’s words, “transparent to the transcendent”[2], that is, to dissolve the opaque walls of their conscious world to illuminate a shimmering world of greater possibilities beyond.
To do this, we need to remember that both the creative unconscious and conscious worlds of experience are generated through filters. This is a main function of mind: it is the tool of consciousness that (1) creates an experiential world and then (2) navigates within it. We can now extend the idea that (1) there is no reality independent of an observing consciousness, to further emphasize that (2) the observing consciousness is using certain filters to create this reality. These filters operate at many levels—for example, a nervous system is a mental filter, as is a cultural identity, an individual self-identity, or even a single experiential memory. Each generative trance is an “experiment in consciousness” exploring how these filters (or at least the relationship to them) might change, thereby allowing the construction of a different reality. Again, this is no easy task; generally speaking, your level of awareness must be at least as deep as the level of the pattern you wish to change. But at the very least, the realization that you are actively participating in creating your reality allows you to deeply explore how you are doing that, and how you might do it differently. This curiosity is the essence of generative work.[3]
The idea that consciousness-with-filters is creating reality means that there is no fixed structure to either the unconscious or conscious minds. Thus, Freud looked into the unconscious and saw a dark orgy of sex, drugs, rock n’ roll. Jung saw a pantheon of archetypal figures that evolved from centuries of core human experience. Erickson observed a vast storehouse of experiential learnings that could be used as resources for creating a happy, fulfilling life. When you look into the unconscious, what do you see/create?
Equally important, there is no fixed structure to the conscious mind. While the traditional Western conscious mind is too often constructed as a disembodied intellect bent on controlling or consuming whatever it encounters, there are many other possibilities. Milton Erickson modeled an exceptional example of a conscious mind that was curious, cooperative, relationally connected, and eminently creative. How would you like to organize your conscious mind filters?
To be sure, there may be long-held traditions—that is, deeply conditioned filters—for creating a reality in a certain way. These conditioned patterns exist at neurological, cultural, familial, social, and individual levels. Once a pattern is set, it will automatically function as the default value unless disrupted or transcended; and to transcend a default value is no small feat. Thus, this constructivist view is not some shallow solipsism that declares that positive thinking at the ego level will bring instantaneous and complete change. Rather, it is way of appreciating that what we are observer-participants in the creative process of life itself, and that it is possible to attune our consciousness to align with and transform some of the realities in play.
This is the main interest of generative trance work. We are working in those areas where new realities are needed. If reality is constructed by consciousness-with-filters, then by adjusting these filters we enable a new, more fulfilling reality to be created. Later blogs will explore some of the ways we do this in generative trance work. For example, generative trance work identifies three types of mind—Somatic, Cognitive, and Field—and looks to move each of them to a Generative Level where emergent properties of creative transformation appear. Some of the properties of this generative consciousness are mindfulness, flow of information and energy between states and levels, subtle awareness, and creative acceptance. Most important, this generative level allows us to move from experiencing ourselves as victims of a fixed external reality to creative participants in the great unfolding journey of consciousness and self-realization. And this, indeed, is a healing and transformative knowledge.
Stephen Gilligan, Ph.D.
April 2, 2010
[1] For example, see Fred Alan Wold, David Bohm, Gotswindy, and ??. also, karl pribram, and philosophers such as Berkeley, kant, see also recent work in biocentrism.
[2] Campbell credits the German psychiatrist Karl Durkheim as the source for this luminous quote.
[3] I knew Milton Erickson in the last 6 years of his life, from 1974-1980. I often witnessed students asking him just what the possibilities were of using hypnosis to change some particular condition. His typical answer was something to the effect of, “I don’t know! But I’m very curious is discovering just what is possible for you here today.” He would often add that the longer he worked, the less certain he was about the
viernes, abril 16, 2010
ARTE TERAPIA Y MIGRACION
Un Viaje de colores atravez de la Arte Terapia en Sydney Australia
Ayer finalicé uno de los proyectos más interesantes de los últimos tres años viviendo y trabajando en Australia, “ Sydney Art Therapy Project 2010 “ apoyados por el Charles Prince Hospital and the Transcultural Mental Health Unit, durante mas de seis meses un proceso alquímico que involucro investigación, creatividad ,encuentros con artistas, psicoterapeutas y creativos para ver y reflexionar acercas de las experiencias en diferentes centros que trabajan con diferentes comunidades de diferentes background a lo largo de una ciudad de las dimensiones de Sydney para luego plasmar la experiencia que fuera lo suficientemente consistente para apoyar a personas mayoritariamente mujeres inmigrantes hispanas de países como México, España, brasil ,Guyana, Argentina,Colombia,Peru , Chile y Australia la mayoría con trauma psicológico, depresión y trastornos de ansiedad el desafío fue crear un espacio terapéutico pero al mismo tiempo adaptado a las necesidades ,valores, creencias y comportamientos donde lo hermoso es que pude crear técnicas adaptadas a las necesidades de un grupo complejo , a lo largo de esta gestación surgieron muchos aliados mágicos como Bárbara O’connor una fantástica arte terapeuta que trabaja en Vancouver y con quien estuve intercambiando mucha información vía telefónica y por Internet , Anne White mi amiga y psicóloga del Transcultural Trauma especializada en Perdidas y duelos por Migración a cargo de este grupo terapéutico , a la Dra. Mirian Balvela quien desde su programa de televisión en los Ángeles California estuvo pendiente , a mi buen amigo el maestro de muisca electroacústica Ángel Rada quien desarrollo música experimental que fue creada en Caracas y grabado en Newcastle Inglaterra en sus estudios de grabación (de allí nació su ultimo trabajo musical llamado Neurosinergy) finalmente usado en algunas de nuestras sesiones de trabajo
El uso y la integración de EMDR, programación neurolingüística en especial los niveles lógicos y neurológicos, los métodos de centramiento de Stephen Gilligan para la mente somática a si como muchos de los ejercicios de su ultimo, libro The Hero’s journey , la terapia narrativa con el enfoque de David White y el uso integrador de la Arte terapia clínica integraron un poderoso abordaje que nos llevo a todos por un poderoso río de emociones, que atravesó bosques nublados de traumas y sufrimientos , cascadas de anhelos y promesas , valles de resiliencias y de esperanzas en medio de acuarelas , litros de pinturas liquidas, largos pliegues de papeles de colores, colores pasteles , pinceles,guantes,kilos de arcillas , pinceles
de todos los tamaños , mascaras , cientos de revistas y postales , computadoras portátiles, proyectores , música ,libros y cientos de paginas Web convertidos en herramientas para el espíritu y la resiliencia si hoy mismo recogiera mis maletas y regresara a Caracas saldría satisfecho por la hermosa oportunidad y el privilegio que he tenido de escuchar , apoyar y acompañar a tantas personas tan llenas de coraje , generosidad y determinación por dejar este mundo un poco mejor tal ha sido el caso de este maravillosa grupo terapéutico que facilite y dirigí por mas de 4 meses a todos en ellos que la luz dance siempre entre ustedes.
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
.JPG)
lunes, abril 12, 2010
Un Seminario Con Stephen Gilligan
Apuntes de Felix Gomez en Mexico
BUENOS DIA CLASE, que sea una buena mañana
Algunas personas parecen que estamos despertándonos entonces vamos a empezar con nuestro pequeño poema del día , esperemos que este nos despierte a todos, es de la poetisa norteamericana Mary Oliver autora del poema los gansos salvajes, y el poema se llama un día de verano, considero que es una hermosa descripción de lo que de un proceso de aprendizaje hipnótico , por que como podrán escuchar ellas empieza con una pregunta , y todo buen proceso hipnótico comienza con una pregunta , en la buena hipnosis los efectos son mas profundos cuando se tiene un balance bueno entre el control y la curiosidad .
En este poema de Mary Oliver en lugar se irse a describir muchas abstracciones intelectuales ella se va a un nivel mas sensorial y esta es una de las características de la hipnosis es que entra a un nivel profundamente sensorial, entonces ustedes se darán cuenta como la exploración a través de ese mundo simbólico sensorial es como ella llega a esa conciencia, esto es UN DIA DE VERANO, y ella se pregunta
Quien hizo al mundo?
Quien hizo al cisne y al oso negro?
Quien hizo el chapulín?
A ese chapulín quiero decir
Aquel que brinca cerca del pasto?
Aquel que esta comiendo azúcar en mi mano
Aquel que esta moviendo sus mandíbulas de adelante para atrás
En lugar de arriba para abajo
Aquel que esta mirando con sus grandes y complicados ojos
Ahora levanta sus lánguidos brazos frontales y se lava la cara
Yo no se exactamente que será una oración
Pero lo que si se es poner atención
Como caer en el pasto
Como ponerme de rodillas en el pasto
Como sublime profundo y bendito
Como rodar através de los campos
Que es lo que he estado haciendo todo el día
Dime que mas habría hecho?
No es que acaso todo se muere y demasiado pronto?
Entonces dime?
Que es lo que planeas hacer con tu vida salvaje y hermosa?
Que es lo que planeas hacer con tu vida salvaje y hermosa?
Buena pregunta no?
Esta técnica de rodar por la grama es una de las técnicas que mas frecuento uso con la gente. Tengo un par de clientes que nacieron en Alemania y la mayor parte de su vida han intentado entender las cosas de sus vidas, entre mas lo intentaban mas se frustraban y había mas constipación, entonces un día descubrieron esta técnica de rodar por el pasto.
Ella desarrollo una gran comprensión de la técnica y eso provoco grandes rompimientos entre ambos, en cada ocasión que ella tiene importantes pregunta que responderse, esa es una clave y una indicación para ir a rodar a la grama y es entonces cuando ella descubre en lo que ella esta realmente interesada lo cual es conectarse con la vida.Entonces hay tres principios qué hemos estado estudiando en términos de conectarlos con la vida para que entonces podamos tener un viaje generativo por la vida.
1. Hacerse corporal
Conectarse con la sabiduría del Self somático através del principio de centrar el cuerpo.
2. Patrocinio
Lo cual quiere decir usar la mente no para manipular si no para apoyar y saber que hay dentro de ella.
3. Vivir concientemente sin miedo y la manera como puedes abrirte al campo de manera que puedas encontrar una inteligencia mayor que la inteligencia individual, entonces estos son los tres aprendizajes que hemos estado aprendiendo.
domingo, abril 11, 2010
LAS RELACIONES DEL SELF
Un Seminario con Stephen Gilligan
Tomados de las anotaciones de Felix Gomez en Argentina 2001
Podríamos pasar toda nuestra vida luchando con nosotros mismos pero para hacerlo de alguna manera lo hemos aceptado completamente porque eso es lo que nos han Ensenado a través de nuestra vida , que muchas partes de nosotros son malas Aparentemente en el lenguaje que usaba Jesús el Arameo no existe Realmente una palabra que signifique bueno o malo sin embargo las palabras que aparecen son maduro ,listo o inmaduro, verde, no listo la mejor analogía es verlo como una fruta . Yo he encontrado que eso es una distinción útil, el pensar en partes de mi que están maduras listas y otras partes de mi que no están maduras. Entonces puedo tener una relación diferente con estas partes de mi entre lo que esta maduro y lo que no esta maduro permanece en un diferente modo De aquello que parece no tener un valor humano positivo y eso es aquello Que parece no ser valorado por la presencia humana. Déjenme repetirles eso cuando pensamos en algo que no es bueno o es un problema una de las cosas que estamos de acuerdo es que no podemos encontrar algo positivo en eso y esto continua regresando no importa donde vivas continua apareciendo y no puedo encontrar ningún valor humano en eso .Parece que mi mejor estrategia seria destruirlo pero eso no parece funcionar Lo que estamos sugiriendo es que aquello que parece no tener ningún valor humano es aquello que no ha sido valorado por la presencia humana y para eso vamos a recordar estos dos pasos que consiste el primer en como convertir esto en un recurso humano esto proviene de la conciencia joven del proceso primario y esto solamente es mitad humano. Entonces debemos completar el segundo paso en donde debe haber un hilo o conexión humana esta es la función de la cultura y esa es la función del arte La cultura diseñada para ayudar a sus miembros en que se conviertan en seres humanos. El arte es el proceso de tomar el proceso primario y trabajar con eso Y transformarlo en algo que si tiene Valor, tú tienes la responsabilidad de mantener una relación con esas partes de ti que están inmaduras.
sábado, abril 10, 2010
PNL PARA MOMENTOS COMPLEJOS
Guía Básica del Modelo de La Transformación Esencial
Connirae y Támara Andreas.
A continuación te presento un esquema básico del modelo de la transformación esencial. El cual puedes realizar con un compañero o puedes realizarlo solo en caso de este ultimo te recomiendo que utilices una grabadora para seguir el proceso, este método ha sido utilizado por miles de personas en todo el mundo obteniendo excelentes resultados te invito a que experimentes Con este método y experimentes los resultados.
1. Elige una parte con la cual trabajar
Piensa en una conducta, sentimiento o reacción que tengas a menudo y que no te guste.
Ejemplo.
Una parte de mí hace que yo(hacer) __________________me gustaría parar.
Una parte de mí hace que yo(sentir)________________, y me gustaría parar.
Una parte de mí (piensa que) _____________________, y me gustaría parar.
2. Dónde. Cuándo. Quién.
Escribe, dónde, cuándo y con quién aparece esa parte tuya. Por ejemplo: <>.
3. EL INCIDENTE CONCRETO.
Piensa en el momento en que esto ocurría. Por ejemplo: <>. Haz una película in¬terna de ti mismo realizando o sintiendo el comportamiento, senti¬miento o reacción no deseada; o bien un sencillo dibujo del incidente en concreto, sí lo prefieres.
(Los pasos siguientes pueden resultarte más fáciles sí dispones de alguien que te los lea en voz alta. Es posible que necesites decirle a esta persona lo rápido o lento que debe hacerlo, así como el tiempo de las pausas, para que puedas responderte interior¬mente. Generalmente, resulta más fácil volcar nuestra atención al interior si la otra persona va leyendo las instrucciones con voz suave y pausada. Si realizas el ejercicio solo, té recomendamos que primeramente lo leas y después comiences a practicarlo, vol¬viendo una y otra vez a las instrucciones. Otra posibilidad es gra¬bar las instrucciones en cinta magnetofónica pon luego escucha las tantas veces sea necesario.)
.
4. RELÁJATE Y CONCÉNTRATE EN TU INTERIOR.
Tomate un instante para cerrar los ojos, relajarte y concentrarte en tu interior.
5. REVIVE EL INCIDENTE.
Entra mentalmente en el incidente especifico en el que esta conducta o incidente tuvo lugar. Ve a través de tus propios ojos, oye y. siente tus propios sentimientos.
6. COMIENZA A NOTAR LA RESPUESTA
Observa cual es tu sensación interna cuando esa conducta, reacción o sentimiento comienza a suceder, percibe las imágenes, sonidos y sentimientos internos que acompañan ese sentimiento Comportamiento, o reacción, que no desees.
7. LOCALIZA Y DA LA BIENVENIDA A ESA PARTE.
Ubica donde se encuentra corporalmente esa parte que estas trabajando. Donde se ubican los sentimientos más intensos, en que parte de tu cuerpo, si escuchas una voz interior, si te llegan imágenes. Ubica en que área de tu espacio personal se encuentra. Localiza una área de tu cuerpo donde puedes colocar tu mano donde las sientas con mas fuerza. Cual puede ayudarte para reconocer la parte y darle la bienvenida.
8. DA LAS GRACIAS A ESA PARTE
Aunque no sepas de un modo consciente lo que esa parte quiera hacer para ti, puedes suponer que esa parte tiene un propósito fundamentalmente positivo, agradécele que este allí, colma de atenciones esa parte.
9.- PREGUNTA POR EL PROPÓSITO
Ejemplo: que quieres de mí cuando haces que me sienta tímido. Observa ¿Qué te llega?. Una imagen, un sonido una sensación, en caso de que no llegue en el momento la información esperada no importa dale el tiempo que necesite.
10. O AGRADECE LA RESPUESTA..
Cuando tengas ya la respuesta, agradéceselo a la parte. Si crees que la respuesta te ha dado es positiva, dale las gracias por su intención.
11. SIGUE HASTA DESCUBRIR ELPROPOSITO POSITIVO
Aquí hay dos posibilidades si no crees en el propósito positivo puedes preguntar si tienes ese propósito, ¿Qué harías por mí?, ¿Qué te gusta?. Agradece cada respuesta que recibas, sigue haciendo esa pregunta hasta que obtengas, Un propósito que te resulte positivo.
RECOPILADO POR ANA GÓMEZ.
GUIA BÁSICA DEL MODELO
DE CONNIRAE Y TAMARA ANDREAS.
LA TRANSFORMACION
EL ABORDAJE DE DINA GLOUBERMAN
Relajación: Ejercicio Básico
Preparación: Despejar un espacio. Tómese un momento para darse permiso para reposar. Mental o físicamente, despeje un espacio que sea su territorio personal donde no pueda ser importunado por preocupaciones, llamadas de teléfono u otras exigencias externas o internas. Tenga en cuenta que si hubiera una verdadera emergencia, usted sería perfectamente capaz de responder de forma adecuada, pero de otro modo, no necesita ocuparse de nada en ese instante. Si hay algo que le preocupa, puede calmar su mente anotándolo en un papel al que volverá más tarde.
1. Empezar a relajarse. Tome asiento en silencio y concéntrese en la respiración. Suspire hondo unas cuantas veces, sintiendo que cada suspiro empieza por la parte superior de la cabeza y va bajando por su cuerpo hasta salir por las plantas de los pies. Tanto si los tiene abiertos como cerrados, rote los ojos hacia el techo y luego déjelos caer. Fíjese en cualquier tensión que tenga en el cuerpo y aflójela. Imagine que manda un aliento de paz a cada parte del cuerpo. Recuérdese a sí mismo que no tiene nada que hacer, ningún sitio donde ir ni nada de que preocuparse en este momento.
2. Relajar cuerpo y mente. Lleve la atención a cada parte de su cuerpo por turno. Pies, piernas, etc. Sienta como están y salúdelos. Ahora ténselos y note la sensación que produce; luego relájelos y deje que el aliento de paz vaya ahí. Luego diga: “El pié está relajado y pesa y a medida que el pié se relaja yo siento una profunda paz en mi interior”. O simplemente “Pesado y cálido, cálido y relajado”. A medida que vaya pasando a otras partes del cuerpo mencione también por las que ya ha pasado, por ejemplo “Los hombros relajados y tranquilos, el pecho y las piernas, relajados y tranquilos, los pies, cálidos, relajados y tranquilos”. Cuando llegue a la cara y la cabeza incluya el cuero cabelludo, los músculos que rodean los ojos, los labios, la lengua y la garganta. Deje que la relajación llegue a su mente. Imagine que hay una pequeña persona en su cabeza que barre todos los pensamientos y preocupaciones y los recoge en una pequeña pila de polvo. Usted siente el cosquilleo de la escoba en los pliegues del cerebro. Entonces la echa fuera de un soplido. Ahora esta personita tiene un bote de pintura lleno de luz blanca y pinta con ella el interior del cerebro.
3. Permitir que descienda la pesadez oscura y surja la ligereza. Si no tiene los ojos cerrados, ciérrelos y note que sus párpados son una persiana pesada y oscura que no podría levantar aunque lo intentara. Imagine que tiene una persiana oscura en la parte superior de la cabeza, estírela hacia abajo por el cuerpo y deje que la pesadez descienda hasta el suelo. Permite que desde el suelo se eleve una sensación de ligereza que le suba por el cuerpo hasta la mente. Que su mente o espíritu sean ligeros y salgan flotando, como a través de un agujero en la coronilla, como una nube en una tarde de verano.
4. Imágenes que inviten a la relajación. Cualquiera de las alternativas siguientes funciona de maravilla. Pruebe las dos. Fíjese que mientras la primera es rápida, directa e intensa, la segunda supone crear un sitio seguro o santuario, lo cual también resulta muy placentero y puede constituir un punto de partida para otros trabajos con imágenes.
Alternativa A: Entrar en un yo relajado. Piense en algún momento en que se haya sentido completamente relajado y a gusto consigo mismo o en alguna actividad que le haga sentirse de este modo. Podría ser algo tranquilo, como escuchar música, o activo como esquiar. Cuando obtenga un cuadro de sí mismo sintiéndose así, entre en la imagen y acompase su respiración con la de esa persona relajada.
miércoles, abril 07, 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
