PNL 2009

PROGRAMACION NEUROLINGUISTICA

UNA BREVE REVISION

Los elementos que de diversas maneras brindan sustento teórico a los diversos principios y herramientas que en su conjunto dan sustento teórico a la Programación Neuro-Lingüística pueden encontrarse en las categorías lógicas de Russell y Whitehead, la Teoría de los Juegos de Von Neumann, las nociones sobre formas comparables llamada homología por los biólogos, los conceptos de niveles en Lingüística, el análisis de los silogismos de Von Domarus, la noción de discontinuidad en genética y su correlativo sobre información binaria, la idea de la homeostasis y autorregulación de la cibernética, las ideas respecto a la bisociación de Arthur Koestler, la teoría de la comunicación , la orientación hacia la resignificación de los psicólogos sistémicos Paul Watzlawick, Jay Haley y Salvador Minuchin, los trabajos respecto a las bases biológicas del entendimiento humano de Humberto Maturana, la aplicación de la teoría sistema al análisis del comportamiento humano y los postulados respecto a la “ ecología de la mente” de Gregory Bateson, los conceptos sobre epistemología de Bradford Keeney, las bases de la lingüística general establecidas por Alfred Korzybski, las teorías de las reglas de la lingüística transformacionalista de Chomsky, los estudios de los fundamentos neurológicos de la sugestión humana de Ernest Rossi y David Cheek, y por otra parte, la observación sistemática y detallada de la actuación de genios de la comunicación y la modificación de estados como Milton Erickson, Fritz Perls, Virginia Satir, y otros.

La Programación Neuro-Lingüística (PNL) es una ciencia que nació en los primeros años de la década del 70, como resultado de los trabajos de Richard Bandler y John Grinder. La PNL evolucionó en numerosas vertientes mediante el trabajo de varios profesionales generando técnicas de identificación de estrategias de personas exitosas, para implantarlas de manera rápida y sistemática en el repertorio de habilidades de quien desee recibirlas.

La PNL se caracteriza por haber incorporado y generado numerosas herramientas sumamente poderosas, las cuales permiten cambios asombrosamente rápidos en muy breve plazo. Como ejemplo podemos citar que la cura de fobias mediante métodos psicoanalíticos generalmente lleva de 6 meses a 3 años, mientras que con PNL se la puede realizar en 20 minutos!

Algunas de las principales ramas de la PNL , relacionadas con este aspecto son: Creatividad, Estrategia de los genios, Movilización de trabas, Estimulación, Organización, Planeamiento, Comunicación, Resolución de conflictos, Negociación, Ventas, Productividad, Eficiencia, Bienestar, Habilidades de Comunicación, Presentaciones, Oratoria, RRHH, Pensamiento Sistémico.

Sus más destacados exponentes son:

• Ricard Bandler y John Grinder (quienes crearon esta disciplina), establecieron sus principios y desarrollaron sus primeras herramientas.

Richard Bandler: Mientras estudiaba matemáticas y programación de computadoras en una universidad Santa Cruz de California cuando se comenzó a realizar la traducción de un libro de Firtz Perls (creador de la Terapia Gestáltica ) llamado “Eyewitness to therapy” . Esta actividad lo impulsó a buscar padrones lingüisticos para el logro de resultados rápidos y eficaces en terapia. Siendo estudiante universitario, junto con el Profesor John Grinder inició sus trabajos de observación de la conducta profesional y resultados de tres grandes “magos” de la terapia: Fritz Perls, Virginia Satir y Milton Erickson. Como resultado crearon una nueva disciplina del comportamiento humano la Programación Neuro-Lingüística (paradójicamente no creada por psicólogos), la cual comienza a ser difundida con la aparición de los libros: Estructura de la Magia (Vol. 1 y 2) en 1975 y 76. Luego publicó otros libros que son hoy considerados “clásicos” de la PNL. Ellos son: Padrones de las técnicas de Milton Erickson (Vol. 1 y 2) en 1975 y 77, Cambiando con las familias en 1976, De sapos a príncipes en 1979, PNL Volumen 1 en 1980, “Tranceformation” en 1981, Resignificación en 1982, Use su cabeza en 1985, Una guía al interior de las submodalidades en 1988, Time for a Change en 1993. Bandler es considerado el mayor genio creativo de las ciencias humanas de nuestro tiempo. A inicios de la década del 90 crea una nueva disciplina denominada Diseño de Ingeniería Humana, y luego otra: Repadronamiento Neuro Hipnótico. Actualmente se dedica principalmente a dictar seminarios de entrenamiento.

John Grinder: Era profesor de Lingüística en la Universidad a la cual asistía Bandler. Se expresa con fluidez en más de diez idiomas. Es un profundo conocedor de los trabajos de Korzybski y Chomsky, pero aún más que eso, fue agente de la CIA para tareas de espionaje en países de Europa durante la guerra fría, tarea en la cual le cupo la oportunidad de adoptar diversas personalidades y así depurar técnicas para eliciar (copiar) conductas de otras personas. Le dio el soporte lingüístico a la PNL , y de él provienen los modelos de construcción lingüistica del “Metamodelo” descripto en “Estructura de la Magia ”. Es co-autor de: “Padrones de las técnicas de Milton Erickson (Vol. 1 y 2)” en 1975 y 77, “Cambiando con las familias” en 1976, “De sapos a príncipes” en 1979, “PNL Volumen 1” en 1980, “Tranceformation” en 1981, “Resignificación” en 1982, así como otros libros que nos propiamente de PNL. Actualmente se dedica principalmente a dictar seminarios de entrenamiento.

• Robert Dilts: (probablemente el más prolífico creador en el ámbito de la PNL ). Generó en primer lugar herramientas para el cambio rápido de creencias, luego desarrolló varios modelos que hoy considerados fundamentales en PNL tales como: el de los Múltiples Niveles de Cambio, el SCORE, TOTE, SOAR, ROLE, etc., trabajó en el ámbito de la salud y en particular en la manera en que los cambios de creencias repercuten sobre enfermedades que van desde las alergias hasta el cáncer. Uno de sus más famosos trabajos es el estudio de los padrones de grandes genios de la humanidad a fin de que otras personas puedan “modelarlos”. También se destaca por el desarrollo de numerosas herramientas de evolución personal, entre las cuales creó procedimientos para lograr incluso el cambio de “identidad personal”. Es co-autor con Bandler y Grinder de “PNL Volumen 1” . Publicó: ”Cambiando Sistemas de Creencias con PNL” en 1990, “Creencias: caminos hacia la salud y el bienestar” en 1990, “Herramientas para soñadores” en 1990, “Habilidades para el futuro” en 1993, “Habilidades efectivas para presentaciones” en 1994, “Estrategias de los Genios” (Vol. 1, 2, y 3) en 1994/5, “Habilidades para el Liderazgo Visionario” en 1996, “Herramientas para el espíritu” en 1997, “Modelaje con PNL” en 1998, “Habilidad verbal” en 1999,

• Tad James: Desarrolló la herramienta denominada “Terapia de la línea de tiempo”, la cual es utilizada por numerosos profesionales para lograr cambios de estado mediante la “reconstrucción del pasado”. Publicó: “Terapia de la línea de tiempo y Bases de la Personalidad ” en 1987, “El secreto de crear su futuro” en 1990. Actualmente su trabajo se dirige al desarrollo de Herramientas Ericksonianas.

• Steve y Corirae Andreas: Trabajaron con Bandler y Grinder desde los inicios de la PNL. Se destacan por haber compilado y publicado numerosas obras de Bandler y Grinder. Trabajaron principalmente con submodalidades perceptivas a fin de acceder a estados deseados. Sus obras son fundamentales para la formación en PNL. Desarrollaron una herramienta denominada “La transformación esencial”.

Tomado de http://www.humanware.ws/herram_pnl.htm

CAMINOS ACUATICOS

LAS PERDIDAS AMBIGUAS

Los Trances Hipnóticos De La Ambigüedad

Félix Gómez, M.D
EMDR Association Australia

El concepto de pérdidas ambiguas apareció con la publicación en ingles de Ambiguos Loss de la autora norteamericana Paulina Boss, y se refiere fundamentalmente a la ambigüedad emocional que experimentamos ante duelos o perdidas donde la ambigüedad es el elemento predominante, la emigración es un clásico ejemplo de esto tanto el que parte a otro país como los que se quedan experimentan la sensación de que a nivel emocional ,afectivo y cognitivo el ausente este presente pero físicamente esta ausente , el secuestro es otra forma de perdida ambigua , la familia como sistema altamente sofisticado para percibir y procesar cambios puede experimentar mucho desorden interno y caos que se traduce en niveles muy altos de ansiedad, stress y depresión que son formas de sufriendo humano nada fáciles de manejar , ante una muerte física o un duelo por ejemplo una mudanza la persona y el grupo familiar puede experimentar dolor pero hay una experiencia y una conciencia de hay un fin , lo que le permite a la persona o al grupo familiar o colectivo iniciar un proceso donde se activan los procesos de curación y resiliencia pasando por las diferentes etapas del duelo donde la tristezas, la rabia,lel miedo, la aceptación y la paz son parte de un moviente complejo de energía en la relación mente cuerpo
En las pérdidas ambiguas como la emigración, el secuestro, personas perdidas en guerras, desastres naturales o enfermedades como el Alzheimer o personas en cuidados intensivos por largo tiempo representan ejemplo clásico del inmenso sufrimiento precisamente por la ambigüedad de la situación
“Mi hija esta trabajando en el extranjero pero tengo anos que no la veo “o “Es mi madre pero su mente esta en otra parte es como si fuese otra persona “comentaba una paciente mía acerca de su padre y su Alzheimer .El primer ejemplo representa las perdidas ambiguas de tipo físico el emigrante este presente en la memoria y en la afectividad de su familia y viceversa pero físicamente no esta. Otros ejemplos lo tenemos en el divorcio y la relación con los hijos El segundo ejemplo representa la perdidas ambigua psicológica, físicamente una persona esta físicamente presente pero psicológicamente esta ausente, stress post traumático por violaciones sexuales, soldados con trauma de guerra, prisioneros políticos, secuestrados que regresan con sus familias puede estar padeciendo tanto ellos como sus familias de la complejidad del manejo de esta situación que como dije anteriormente no es fácil su manejo terapéutico.

Recientemente investigadores de varias escuelas de psicología de universidades americanas como la universidad de California y Berkeley entre otras están dirigiendo su mirada hacia la conflictividad que se esta generando específicamente en la ciudad de los Ángeles con familias y comunidades enteras de mexicanos residenciados en los EEUU, desde hace mas de tres décadas con un profundo desarraigo incluyendo hijos y nietos curiosamente en estos grupos es donde se ha encontrado altos niveles de Alzheimer , cáncer y Enfermedades autoinmunes , para mi no es una sorpresa por esas mismas hallazgos se han encontrado en Francia con grupos de emigrantes de África .
En Australia se reportan altos índices de Cáncer y enfermedades Autoinmunes en las comunidades de inmigrantes que ellos llaman “CALD peoples”Culturally and linguistically with different background” (al Anglo-Saxon) la explicación que le encuentro a esto esta en lo anteriormente expuesto, vivir en situaciones de sostenida ambigüedad genera profundas perturbaciones en el complejo sistema mente cuerpo expresado en la alteración de ritmos biológicos como vigilia sueno , y elevación de niveles de la hormona Cortisol y adrenalina a si como de un desequilibrio hormonal y psiconeuroinmulogico que a la larga pueden desencadenar cualquier tipo de enfermedad .Entender que es una perdida ambigua en nuestras vidas es el primer paso para afrontarlo y generar rituales y aprendizajes efectivos para bregar con ellos , en los próximas entregas estaré hablando de esto.

A LA ESPERA...

Atravesando El Portal

EL LIBRO TIBETANO DE LA VIDA Y LA MUERTE

Nos encontramos ante un 'clásico moderno' del Libro tibetano de la vida y de la muerte. Es un libro moderno porqué es un texto que ha sido escrito por entero a finales del siglo XX, y clásico porque en pocos años se ha convertido en un libro de referencia indiscutido y que no cesa de reeditarse. Pero felizmente este texto también entronca con la antigua sabiduría tibetana y budista acerca del tránsito y de la gran transformación: su autor es tibetano (en el exilio, para variar), y el título del libro nos transporta directamente al inmortal texto tibetano del Bardo Thodol, o Libro del Estado Intermedio.

Y como que para este libro todo son elogios, decir que también el título del mismo es un acierto: El libro tibetano de la Vida y de la muerte. Así es: el ánimo de esta sólida exposición se mantiene fiel al propósito original de los textos tibetanos, que no se centraban exclusivamente en el momento del 'tránsito' o muerte física, sino que su énfasis está puesto en el momento de la 'gran transformación', o sea, en los estados mentales en los que se muere a lo viejo para renacer a lo nuevo -y por tanto, a las experiencias que pueden acontecer en cualquier momento de la vida, siempre que abandonamos una piel vieja, como las serpientes, para abrirnos a una nueva etapa de la vida y de la existencia. Así, este texto es aplicable tanto a las pequeñas pérdidas que acontecen en el mundo cotidiano como a los rituales iniciáticos de culturas chamánicas, a las secuencias de muerte y renacimiento descritas en los libros de Stan Grof, o al mismo momento que precede y sucede a la muerte física. Ya en su momento Leary, Alpert y Metzner se dieron cuenta del valor de los antiguos textos tibetanos para profundizar en la comprensión de ciertas experiencias de apertura espiritual acaecidas en las sesiones enteodélicas -y adaptaron el texto tibetano a un lenguaje moderno en su libro La experiencia psiquedélica: un manual basado en el libro tibetano de los muertos.

Quizás la gran aceptación que ha tenido este libro entre el público occidental es que su autor ha planteado un texto que resulta muy próximo al lector: partiendo de su propia experiencia biográfica, tanto de sus años pasados con sus maestros en el Tibet como en sus andares por occidente, durante los que ha contemplado la bancarrota espiritual del mundo materialista, y prescindiendo de las oraciones que se encuentran en la versión original del libro tibetano, que dificultan la lectura del mismo para el público occidental, Sogyal Rimpoché va desarrollando el tema de la transformación, de la muerte y del desapego de una forma muy gradual y con una gran inteligencia (a pesar de que a veces el texto parece inocente y liviano). Sin duda, la gran virtud de este texto es la capacidad que tiene para enseñarnos de una forma sutil pero muy efectiva a ganar una actitud de desapego y apertura ante los cambios, transformaciones y nuevos retos que nos presenta la existencia.

http://www.muscaria.com/lt_vm.htm

JUAN SALVADOR GAVIOTA

Este maravillosa adaptacion del libro de Richard Barch al cine en 1973 , es un canto a la belleza y a la libertad.

Aqui les dejo unos cortos del film.

Putumayo World Music

Mathieu Mathieu - Cette Ville from Putumayo World Music on Vimeo.

AZUL PROFUNDO

DELFINOTERAPIA

Los doctores Horace Dobbs y David Nathanson, en Escocia y Florida, respectivamente, comenzaron hace unos 20 años a estudiar el efecto de los delfines en personas con padecimientos emocionales, síndrome de Down y autismo.

Cuenta el Dr. Dobbs que en 1974, en las costas de la isla de Man, él y su hijo conocieron un delfín que llamaron Donald. El delfín llevó al chico a dar un paseo por todo el puerto, cuidando de mantenerlo fuera del agua, y la emotiva interacción entre ambos cambió la vida del Dr. Dobbs, que cada vez se aficionó más a la natación con los delfines y menos a su laboratorio. El océano fue a partir de entonces su centro de investigación, y encontró que las personas con depresión crónica o anorexia nerviosa podían salir de su trastorno con la compañía alegre y amistosa de los delfines. ¿A qué se debe este "efecto delfín"?

Hasta la fecha se documentan efectos curativos en las personas que tienen contacto con ellos tales como reducción del dolor, cambios químicos en la sangre, y refuerzo para la recuperación en enfermedades crónicas y terminales. Se ha observado por medio de la medición de las ondas cerebrales de los pacientes que éstas cambian en presencia de los delfines hacia una armonización entre los hemisferios izquierdo y derecho del cerebro, lo que produce un estado de paz y relajación tal como sucede al realizar una meditación.

De hecho, se establece una armonización entre el cerebro de la persona y del delfín, pues estos mamíferos mantienen casi permanentemente una actividad cerebral de frecuencia baja en el denominado nivel alfa, precisamente el nivel de meditación que enseñan diversas escuelas espirituales, lo que nos lleva a recordar la paz que emana de las personas con un alto grado de maestría espiritual. ¿Delfines gurús?

Ya se habla incluso de la "pastilla delfín", que no es sino una grabación de sonidos naturales de delfines y ballenas mezclada con música de flautas y sintetizadores, que dicen resulta muy beneficiosa para quien la escucha.

Como la delfinoterapia no está al alcance de cualquiera, se ha creado el "Ciberfin", que es la delfinoterapia virtual. El paciente se tiende en un colchón de medio acuoso y comienza a escuchar sonidos de delfines por unos altavoces, mientras a través de sus gafas de realidad virtual se ve rodeado de estos cetáceos. Los pacientes que se han sometido a este tratamiento virtual aseguran acabar cansados como si realmente hubiesen estado nadando con los delfines.

DELFINOTERAPIA

DELFINOTERAPIA EN VENEZUELA

La delfinoterapia se utiliza para tratar trastornos cerebrales, motores, emocionales y psíquicos, problemas de adicción a las drogas o al alcohol y hasta dificultades para procrear.

Durante décadas las personas aprendieron a querer a los cetáceos. Desde la serie de televisión del delfín Flipper, hasta la legendaria Orca Shamú y más recientemente la orca Willy protagonista de dos filmes que llevan su nombre, estos gigantescos y maravillosos mamíferos encantan a los espectadores en medio de la inmensidad del mar.

Mas allá de la hermosura y docilidad que transmiten los delfines, su inteligencia es única. Son ellos los protagonistas de una alternativa para mejorar la salud y por ende la vida de miles de personas que se someten a la Delfinoterapia.

Delfinoterapia hasta para los más sanos

El único acuario de Venezuela, Water Land Mundo Marino en la Isla de Margarita que cuenta actualmente con tres hermosos delfines, es el escenario en el que desde hace más de tres años se practica la terapia con éstos mágicos animales.

Según el terapeuta Eleazar Santamaría, la delfinoterapia “es una terapia alternativa de gran ayuda para todos, desde la edad fetal hasta la tercera edad; incluso para los que están sanos. Esta tratamiento está basado en los delfines, porque ellos tienen un sistema de ultrasonidos que al penetrar el cuerpo humano estimulan el sistema nervioso central”.

La delfinoterapia se utiliza para tratar todo tipo de trastorno: cerebral, motor, emocional y psíquico, problemas de adicción a las drogas o al alcohol y hasta dificultades para procrear. Incluso “se aplica como una estimulación fetal en mujeres embarazadas entre los cinco y los ocho meses de gestación, para desarrollar su sistema inmunológico”, añadió Eleazar Santamaría.

La esperanza de la recuperación Señaló Santamaría que esta práctica garantiza la recuperación de la persona que se somete a ella, si bien no la sanación total. “No creamos falsas expectativas en los pacientes ni en los familiares. De cada paciente se tiene una evaluación inicial según sus antecedentes y esta es la base para estimar hasta dónde podemos ayudar. Los pacientes se llevan el informe final y un video de las terapias, ya que eso les puede servir de retroalimentación” agregó Santamaría.

Las terapias se aplican durante quince días cada una con una duración de 40 a 45 minutos. También hay actividades más cortas como el Nado y el Buceo en sesiones de 35 a 40 minutos en la que las personas se encuentran en interacción constante con los delfines.

Mejorar la vida “sí funciona” Para Eleazar Santamaría fue imposible ocultar la emoción que siente cada vez que habla de estos “animalitos que le cambiaron la vida hace más de diez años”, lágrimas represadas en sus ojos delataron su sensibilidad.

Para él y el equipo que lo acompaña, el proyecto más importante que está planteado en Venezuela es el de crear una fundación que esté orientada únicamente para terapias. “Queremos hacer investigaciones más profundas con respecto a la delfinoterapia porque nosotros ya tenemos un gran curriculum que nos proporciona datos de que sí funciona”, señaló.

El trato que “ellos” se merecen El delfinario de Water Land según el entrenador Alexander Alvarado “cumple con todos los requisitos para que los delfines estén bien. Son cinco grandes piscinas con agua de mar, cada una para actividades diferentes que son tratada cada sesenta minutos para poder mantenerla en óptimas condiciones para la vida de los delfines”. El equipo de Water Land además trabaja en pro del rescate y protección de las especies acuáticas en conjunto con la Red Venezolana y Dominicana de Varamientos, I.M.A.T.A y Fundasub. También es importante la actividad que desarrolla en Centro de Investigación de Cetáceos del Estado Nueva Esparta para la protección de la especie.

Jung y sus mundos simbolicos

ARQUETIPOS

Por Gaby Arenas y Lady Majo

El primero en hablar de arquetipos en psicología fue C.G.Jung, quien lo definía como patrones de existencia o esquemas básicos de conducta internos-innatos y latentes-,que se hallan arraigados en el inconsciente colectivo.

Siguiendo a Jung,la doctora Shinoda Bolen desarrollo una tipologia psicológica femenina y masculina basada en la mitología griega, ya que esta narra las historias arquetípicas y evoca sentimientos e imágenes que integran la herencia humana.

Diosas y dioses son, por tanto, fuerzas poderosas invisibles que modelan la conducta e influyen en las emociones y que también interactúan ,afectando a cada hombre y mujer individualmente.

Conocerlos es una enorme fuente de poder personal ,puesto que los arquetipos son potenciales :partes de nosotros mismos que podemos desarrollar para crecer y vivir de acuerdo con lo que realmente somos y queremos ,experimentando así la dimensión sagrada de nuestras vidas.

El objetivo es que la persona adquiera la capacidad de utilizar la entidad mas adecuada en cada situación y conseguir armonizar a los dioses y/o diosas, que no son mas que partes de uno mismo .

Ademas de descubrir nuestro nuestro mito personal, hemos de activar otros y sintonizarlos ,pues entre todos nos ayudaran a crecer y a enfrentar los avatares de nuestra existencia

Así, a través de las deidades y mitos, el ser humano dirige los arquetipos, y no al revés.

Por circunstancias culturas, familiares y personales ,todos presentamos algunos arquetipos activos ,mientras otros permanecen dormidos.

En los sucesivos despertares influyen sobre las distintas etapas por las que pasa el ser humano en su desarrollo. Por ejemplo, una mujer en su adolescencia puede ser una Persefone, la doncella sin metas claras, conectada con sus sentidos y a la espera de algo o de alguien capaz de arrebatarla, y cuando sienta su sexualidad y empiece a tener relaciones con distintos chicos surja en ella la bella Afrodita ,que le da la capacidad de enamorarse. Si en una de esas relaciones encuentra al hombre de su vida, aparecerá tal vez Hera hablándole de compromiso y haciéndole soñar con con una boda. Hera será quien le permitirá ser fiel al hombre elegido. En el instante en que empiece a sentir la necesidad de crear nueva vida ,sera Demeter la que este sugiriendo la idea de quedarse embarazada .Al tiempo, tal vez se exprese Atenea para ayudarle a sacar adelante su trabajo y poder llegar así a fin de mes. Y si sufre una infidelidad y decide divorciarse, invocara a Artemisa, convirtiéndose en solidaria con las mujeres, independiente, que sabe marcarse objetivos y conseguirlos. Quizá al final de su vida y tras la experiencia vivida, pueda convertirse en una Hestia, la anciana sabia y espiritual que busca la soledad para conectar con ella misma.

De la misma manera, un chico puede identificarse con Hermes en su juventud; entonces, fascinado por los viajes recorrerá el mundo con su mochila a cuestas, tratando de conquistar a todas las mujeres que encuentre en su camino, como un Júpiter Cuando se enamore y surja el deseo de un compromiso afectivo invocara a Dionisos, el dios de la sensualidad y el erotismo, que es capaz de comprometerse con la mujer que ama para serle fiel, mientras que Apolo le instara a encontrar un trabajo estable. Para formar una familia o ascender profesionalmente, Zeus-Jupiter constituye también una imagen valiosa. Cuando padezca una enfermedad o una depresión hará un viaje al submundo con Hades, el guía del inconsciente. Y si advierte la injusticia o la violencia contra las personas que ama, podrá aparecer el pasional Poseidón, dios de las emociones que lleno de ira arremeterá contra los culpables. Si encuentra el bricolaje o la jardinería como un medio de relajarse Hefestos estará en sus pensamientos. Para enfrentarse a un grave problema surgirá Ares, el guerrero que le dará la capacidad de luchar contra viento y marea.

En todo caso, se trata de hacer consciente de este proceso que pasa inadvertido .De este modo se establece el control y se alcanza la gobernabilidad de la propia vida .Lo mas importante, opina la doctora Shinoda Bolen,es que cada uno descubra su propio mito, pues este le llevara a ser y hacer aquello para lo que ha nacido. Una vez descubierto ese esquema básico de existencia en el cual la persona se identifica, es importante potenciarlo.

Aunque haya un dios con el cual se identifique mas, también existen todos los demás, asociados a otras partes del yo. Por eso es necesario armonizarlos todos.

La toma de conciencia y el desarrollo de estos arquetipos internos, que son las diosas y dioses así como su armonización, conducen tanto a la mujer como al hombre a la plenitud psíquica, pues habrá logrado integrar a sus deidades interiores con todos sus rasgos. Cada ser humano es un ser completo ,como una bola facetada de cristales que contiene todas las deidades.

Marillion - Fugazi

Marillion es una de mis bandas favoritas , especialmente en el tiempo donde ese maravilloso y loco poeta escoses que se hace llamar Fish , hipnotiso a mi generacion com una musica y una letra que nos invitaba a danzar entre la alegria y la tristeza , bajo la ingesta de tres botellas de vino un buen viernes por la noche en medio de poetas locos y una que otra hija de Hecate y Lilith , Fish representa un musico influido arquetipalmente por los dioses Hermes y Hades.

Felix

PSICONEUROIMNUNOLOGIA

Estrategias de Adaptación
La fortaleza mental de los niños con cáncer

Patricia Matey

* Un estudio constata que pese a la enfermedad no se deprimen, ni sufren ansiedad.
* La autoestima y la esperanza les protegen del malestar psicológico.

MADRID.- Están fabricados de una 'pasta' especial. Los niños afrontan mejor que muchos adultos la enfermedad y su tratamiento, aunque se trate de una patología tan dura como el cáncer. Así lo demuestra un nuevo estudio español realizado con pacientes de los hospitales madrileños Niño Jesús y Gregorio Marañón.Carmen Bragado, de la Facultad de Psicología de la Universidad Complutense de Madrid y autora principal de la investigación, reconoce a elmundo.es que "los menores con cáncer saben muy bien que están enfermos y son conscientes de que gozan de menos salud, flexibilidad y resistencia física que sus iguales sanos. Sin embargo, todo esto no parece afectar al concepto físico que tienen de sí mismos, ni a su autoestima".
Cada año se registran en nuestro país unos 850 casos nuevos de cáncer en niños menores de 15 años, es decir en uno por cada 7.000 habitantes. Los avances en el diagnóstico precoz y en los tratamientos han aumentando considerablemente las tasas de supervivencia de estos enfermos. No obstante, los afectados deben aprenden a convivir con la angustia de las revisiones periódicas, con las posibilidades de sufrir una recaída y con las consecuencias físicas de las terapias. Pero nada de todo ésto hace mella en su buen ánimo.
En la investigación madrileña han participado 120 chicos y chicas de 9 a 16 años, distribuidos en dos grupos. Uno de ellos se formó con 30 menores enfermos, diagnosticados de cáncer entre seis meses y un año antes del estudio, que estaban hospitalizados para recibir quimioterapia en el momento de iniciarse el estudio. El grupo control se formó con 30 estudiantes, sin historial de la enfermedad, pertenecientes a dos colegios públicos de la capital.
Tras realizar varios cuestionarios, sobre autoestima, depresión y ansiedad los autores constataron "que los niños con cáncer en tratamiento activo no tienen más niveles de depresión y ansiedad, ni tampoco una autoestima más baja que los que están sanos. Este resultado, aunque parezca difícil de creer, no es nuevo. Otros muchos estudios previos han aportado hallazgos similares", insiste la psicóloga de Madrid, cuyo trabajo se ha publicado en la revista 'Psicothema'.
Totalmente de acuerdo con estos resultados se muestra Rosa García, psicooncóloga de la Asociación Española Contra el Cáncer (AECC) en la Unidad de Hematología del Hospital 12 de Octubre de Madrid. "Hay muchos factores que intervienen a favor de que los niños enfermos no tengan más depresión o ansiedad que los sanos. Los recursos sociales, como los amigos, los familiares y hasta el propio colegio influyen en su adaptación a la situación. También es importante que continúe con su vida cotidiana. La enfermedad debe incorporarse a la rutina de la familia y no al revés: paralizar todo por ella".

El optimismo, la clave

Lo primero que vendrá a las mentes de muchos de los que lean estas conclusiones es que "los pequeños no son conscientes de los que significa padecer una enfermedad como el cáncer y por ello no sufren alteraciones psicológicas en mayor medida que otros niños de su edad sin patología. Sin embargo, nuestros datos no apoyan esta teoría. Sí es cierto que, aunque no se sienten más deprimidos, padecen más ansiedad situacional, lo que parece normal dado que los datos fueron escogidos en el contexto hospitalario, cuando iban a recibir la terapia", destaca Carmen Bragado.
Los mecanismos empleados para esta aclimatación a la adversidad "son las estrategias de adaptación positivas para hacer frente a la enfermedad. Se considera que esta capacidad para afrontar situaciones adversas y traumáticas con poco desgaste es algo natural en el ser humano, porque la mayoría es capaz de resistir y rehacerse cuando se enfrenta a este tipo de experiencias", agrega.
Al igual que los más pequeños, muchos adultos [se han encontrado resultados similares en pacientes oncológicos y en afectados por otras patologías como la insuficiencia renal crónica] sobrellevan su dolencia con optimismo y sin ceder a la depresión. Detrás de este bienestar psicológico se asocian factores como "la confianza, la esperanza, la capacidad para solucionar problemas y la autoestima. Mantener esta última se considera crucial para sentirse bien psíquicamente. De hecho, una buena autoestima actúa como factor de protección frente a la depresión", comenta la doctora Bragado.
Pensando en un futuro, los investigadores de la Complutense recuerdan que "en sintonía con el nuevo enfoque de la 'psicología positiva', las investigaciones venideras deberían centrar la atención no tanto en la secuelas psicológicas de la enfermedad, sino en las estrategias empleadas por los niños para hacerle frente, en sus fortalezas de carácter y en los factores que pueden ayudarles a manejar el malestar emocional".

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundosalud/

PROCESOS CREATIVOS DE FLUJO Y ENERGIA

Descubren el mecanismo cerebral de la creatividad

Puede estimularse con pensamientos adecuados para la solución de problemas

Los mecanismos que usa el cerebro para propiciar la creatividad han sido observados a través de la resonancia magnética. Una investigación ha descubierto asimismo que determinados pensamientos estimulan las zonas cerebrales relacionadas con la creatividad, que son diferentes a las que usa el cerebro durante el pensamiento metodológico. Predisponernos a pensar de una u otra manera puede ayudarnos a resolver muchos problemas cotidianos, incluso antes de que se nos hayan planteado.

Por Yaiza Martínez.


¿Por qué hay veces que, de repente, tenemos pensamientos originales y creativos que nos hacen resolver algunos problemas de manera inesperada? Y, ¿por qué, por el contrario, en otras ocasiones parece que, por más que le demos vueltas a la cabeza, no somos capaces de dar con una solución?

Un nuevo estudio realizado por las universidades norteamericanas de Drexel y Northwestern, ha revelado que existen patrones de actividad cerebral que funcionan antes incluso de que nos enfrentemos a un problema, y que estos patrones están relacionados con diferentes tipos de preparación mental, que nosotros mismos podemos provocar. El estudio será publicado por la revista Psychological Science, de la que la asociación del mismo nombre ha publicado un comunicado.

Los investigadores sobre el conocimiento John Kounios, de la universidad de Drexel, y Mark Jung-Beeman, de la de Northwesten, habían realizado con anterioridad otro estudio en el que se había demostrado que las funciones cerebrales eran diferentes en los procesos de pensamiento creativo que en aquellos procesos en los que se llegaba a una solución metodológica.

Este nuevo estudio ha puesto en evidencia, además, que el momento en que se produce la “comprensión” repentina es fruto de un trabajo cerebral que se desarrolla mucho antes de que se alcance la solución. Incluso, los científicos han descubierto que la gente puede prepararse mentalmente para ese momento de comprensión aparentemente repentina antes de que se les presente un problema a resolver.

DESPERTARES

Estado Sucre,Venezuela

PERSEFONE EL ARQUETIPO DE LA DONCELLA

LOS TRANCES HIPNOTICOS DE LA LUNA NEGRA

Persefone: El descenso de la Doncella.

Félix Gómez
Medico Psicoterapeuta
EMDR Association Australia.

Hablar de la Kore, la Cora o sencillamente la doncella como la llamaban los antiguos a Persefone es entrar en el campo de mis vivencias mas preciadas
Persefone es la hija de Demeter la madre tierra, diosa de los campos y la agricultura, raptada por el dios del inframundo Hades, y convertida después del rapto en Persefone la reina del inframundo, es descrita por miles de estudiosos como la conexión de la doncella con la bruja Hecate, como la describe en el fascinante libro Mysteries Of The Dark Moon, the Ealing Powers of the Dark Goddess, de Demetra George. El mito nos habla de cómo una bella joven despreocupada y feliz después de ser raptada por lo oscuro se convierte en la reina del inframundo, pudiéramos estar hablando de una bella joven feliz bailando en una fiesta o en una discoteca, es drogada y violada y esa experiencia la lleva a una situación de estrés postraumático que la puede llevar a mundos de dolor y desesperación que es lo que simboliza el inframundo o de una joven esquizofrénica alucinando por los pasillos de un hospital psiquiátrico a a media noche en medio de la luna llena , como vi a muchas mujeres poseídas por Hecate y Persefone en el servicio de psiquiatría en el hospital militar de Caracas , en medio de terribles alucinaciones visuales y auditivas en mundos extraños muy extraños para el mundo lógico y racional de nuestro hemisferio izquierdo.Persefone puede estar también presente en una mujer en transición tras un divorcio con pérdida ambigua entre el recuerdo del amor que se fue y la realidad de la ingrimimitud un viernes por la noche, descendiendo al reino de la depresión y la nostalgia que no es otro que el Reino de Hades (para los griegos) o Plutón (para los Romanos) para los cristianos Hades ha representado a Lucifer, el ángel oscuro.
En el cine la presencia de Persefone esta presente películas como la Laguna Azul, El cadáver de la novia, the guitar (2008) protagonizada por Saffron Burrows donde su papel es un clásico ejemplo del descenso y la salida a la luz después de una crisis.En todo hombre que se interpone entre la madre y la hija, bien sea por que nos casamos o nos fugamos representábamos inconscientemente a Hades por eso dicen muchos jungianos que hay lagrimas en todo matrimonio, inconcientemente el matrimonio evoca a rapto, de allí las risas y los chistes subidos de tono pero sobre todo lagrimas cuando sale los novios a su luna de miel , o luna dulce antes del descenso de la novia al mundo de la realidad y esto es una iniciación ritual, emocional, psicológica incluso física muy profunda que no es otra que la adultez en la mujer.En la mitología griega no se habla nunca de un encuentro amistoso entre Hades y su suegra Demeter, de allí que no es extraño que muchos hombres experimentemos relaciones difíciles con madres muy posesivas con sus hijas y viceversa.

Algo característico en las mujeres que están bajo la influencia de este arquetipo femenino es que parecieran que el tiempo no le pasa “tiene cara de niña “dicen las amigas o las personas que la conocen es una mujer aniñada por que arquetipalmente es eso una doncella o una kore , Nina , posiblemente interesadas por el tema de las hadas o temas de parapsicología o metafísicos, allí esta Persefone presente, la mujer bajo este arquetipo es atraído por los hombres rudos inclusos o callejeros una versión musical de lo que hablo esta en la canción de Rubén Blades, llamada Ligia Elena, el trompetista es sin duda Hades y la madre que sufre por la hija ingrata no es otra que Demeter , arquetipalmente hablando.

En ya casi 23 anos trabajando como psicoterapeuta y facilitador de procesos grupales en diferentes partes del mundo incluyendo Australia, he trabajado mayoritariamente con grupos de mujeres de diferentes partes del mundo , refugiadas muchas con traumas de guerra y violación, con grupos de mujeres con cáncer, con depresión, en transición, con disabilidades, grupos mujeres de profesionales entrenándose en hipnoterapia, EMDR, PNL, o Arte terapia y en todos estos grupos de mujeres he encontrado los múltiples rostros de las diosas en especial la de Persefone , en sus múltiples trances hipnóticos en medio de esos oscuros y extraños mundos del inframundo que es el inconciente entre laberintos y castillos oscuros, lo hermoso en el mito de Persefone es que habla de su reencuentro con la su madre en el valle de la primavera , es la terapeuta que puede ayudar a transitar a otros en sus propios infiernos a ayudarlos a salir con nueva fuerza y una visión mas madura y enriquecida de la vida .

Una Pelicula acerca del Arquetipo de Persefone.

The severely beautiful Saffron Burrows plays some sort of generic New York career woman who receives a terminal cancer diagnosis, is downsized from her job, and gets rejected by a lover — all in the same day. Good grief! To ease her agony, she rents a giant West Village loft and fills it with trendy paraphernalia, maxing out her credit cards. Amy Redford (Robert's daughter) directed this fuzzy-headed consumerist disease-of-the-week satire. The Guitar is a lark, at best, but when Burrows' healing indulgence extends to taking on lovers of both sexes, its goofiness acquires a certain hedonistic charm

EL ARQUETIPO DE LA DIOSA BRUJA

LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA

Los Aullidos de Hecate

Félix Gomez, MD

En Australia como en muchas partes del mundo hay un movimiento muy fuerte de lo que muchos llaman el neopaganismo, donde el retorno a las concepciones del mundo celta, a si de pueblos de culturas muy antiguas pre mesopotámicas y sumerias están generando lo que muchos estudiosos del tema en especial el movimiento feminista de los 70 el retorno de la diosas. Sin embargo el moviendo pagano siempre ha existido solo que subterráneo, en Australia por ejemplo cuando el turista camina maravillado por los alrededores del Opera House o visitando el centro de la ciudad ,no se imagina que a unos 20 minutos por ejemplo en Surry Hills , un grupo de personas puede estar reunida en horas de la media noche posiblemente en luna llena en el pent house de un moderno edificio e invocar a la diosa Hecate , o a Lilith o los seguidores del culto a lo diabólico donde hacen sacrificios al dios de los oscuro como los mismos rituales sangrientos que hace miles de centurias atrás , el fenómeno no es solo en Australia, la tradición con lo satánico, y con lo pagano sin que necesariamente ambos conceptos representen lo mismo, se da alrededor del mundo ciudades como Londres,Vancouver,Toronto,New York,paris,Barcelona,Bogota,Auckland, a si como en todo África los rituales, los mitos y las conductas son las mismas solo que los nombres cambian por el lenguaje.

Hecate como arquetipo conecta el mundo de la brujeria, diosa del inframundo y de seres de la noche.

Ya Humberto Ecco,Italo Calvino y varios catedráticos en los ochenta nos planteaban la posibilidad de un retorno de una nueva edad media, los tiempos que vivimos de la tercera ola que nos hablaba Alvin Toffler con tecnologías que nos dan la ilusión de que somos parte de una sola aldea sin embargo , en lo profundo de nuestra psiquis los mismos demonios,mostruos ,miedos ,supersticiones y rituales se mantienen vasta con pasar por cualquier calle en Sydney,Melbourne,Paris,Admsterdan o Toronto solo por nombra algunas para darse cuenta de la conexión con las llamadas diosas de la luna negra y los símbolos que usan los adolescentes alrededor del mundo, el retorno de la astrología, el satanismo, el culto a las hadas, a los Ángeles para darnos cuenta como a nivel de globalización por lo menos en los países de occidente hay un retorno del culta no solo a lo diabólico si no también a lo que Josep Campbell llamaba las diosas del culto oscuro.

El retorno de un mundo neopagano con tecnologia del siglo XXI

LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA

LOS MISTERIOS DE LA LUNA NEGRA
Los Aullidos de Hecate.

Por Felix Gomez

Me gustaría iniciar esta primera aproximación a una diosa muy antigua que muchos de los lectores ya conocen Hecate, señora de las encrucijadas en la noche y del inframundo, señora del averno para los antiguos romanos y para los griegos la perra de la noche, es la bruja o la hechicera como magistralmente la describe Fernández Risques, en su libro Aproximaciones a la Feminidad de monte Ávila editores.

Según el diccionario ilustrados de monstruos, editorial Alejandría define a Hecate como” la diosa de la magia y de las evocaciones infernales “, dice el diccionario que a veces toma el papel de la diosa Demeter, la madre esto es la representación del lado oscuro de la maternidad, en su aspecto destructivo y posesivo , este aspecto lo encontramos en muchas diosas alrededor del mundo como por ejemplo en Kali , la terrible y majestuosa diosa hindú capas de proteger y al mismo tiempo devorarse a sus propios hijos.

El caribe, el mediterráneo esta lleno de madres conectadas con el arquetipo de la Hecate, son esas madres abnegadas que crían a sus hijos y los seducen, y los mantiene siempre a lado de la casa siguiente, generalmente los hijos terminan solteros o sin parejas bajo el influjo hipnótico de la madre devoradora.

La famosa Tatuadora de los Angeles, Kat Von D es un ejemplo claro del influencia del arquetipo de Hecate

Los Misterios de la luna Negra

Los Aullidos de Hecate

Por Felix Gomez ,M.D

Hecate esta presente en la conexión de hombres y mujeres buscando un brujo asesor muy frecuente en nuestra cultura , presidentes , jefes de estados no es extraño que busquen asesor en artes adivinatorias ,astrológicas o hechiceras , un ejemplo clásico Venezuela lo tenemos con Juan Vicente Gómez , Rómulo Betancourt , y actualmente Hugo Chávez, sin embargo el fenómeno es global , en los estados unidos es muy grande el influjo de la brujería y de Hecate desde mucho antes de la llegada de los ingleses, Actualmente en los Ángeles , específicamente en Hollywood .el retorno de la brujería es evidente incluso en serie de televisión como encantadas , o programas de televisión con audiencia nacional ,grupos de rock , o en libros que se hacen best seller sobre pocimas de amor o de enamoramientos atraves de la brujeria .

Me llamo mucho la atención ver en el tren en diferentes estaciones del tren en ciudades como Sydney, Melbourne, Auckland o Vancouver muchas adolescentes vestidas a la llamada moda gótica, de cuero negro, muy blancas de labios rojos, tatuajes demoniacos, colores fluorescentes verdes, violetas, rojos, ellas son las nietas de Lilith y de Hecate, buscando cementerios y bosques para buscar a la diosa oscura.

Hecate también esta presente en ese aspecto de la mujer devoradora de hombres, por ejemplo una modelo o una mujer de gran atractivo que seduce y encanta a los hombres haciéndoles creer que ellas son la seducidas por el conduciendo a sus victimas en una telaraña de pasiones y sensaciones que termina enloqueciéndolos y esclavizándolos a través de la lujuria y la pasión la mayoría de las contantes famosas actuales juegan con ese arquetipo que no es otro que el de la femme fatal, Angelina Jolie es un ejemplo clásico donde los arquetipos de Demeter(la madre)Hecate(la Bruja) y Persfone(la hija) se conjugan perfectamente ,Paris Hilton, o en las modelos de pasarela , son algunos de los muchos ejemplos que podría dar .

Ahora bien Arquetipalmente me he referido a Hecate desde el lado de lo oscuro como todo arquetipo también tiene su lado positivo, como es la conexión co la intuición, la metáfora.

UN CORTO AUSTRALIANO

Nominado al Oscar en el 2005

ENTRENAMIENTO EN HIPNOTERAPIA 2009

Felix Gomez con James Lawley y Penny Tompkins ,Sydney Australia

UN SEMINARIO SOBRE MODELADO SIMBOLICO

Por Félix Gomez, M.D
EMDR Association Australia.

Hoy tuve la satisfacción de participar en la presentación del modelo de los terapeutas ingleses James Lawley y Penny Tompkins creadores de uno de los modelos más hermosos y poderosos que he personalmente vivenciado y trabajado con personas en situaciones de trauma y depresión el Modelado Simbólico, Este modelo surgió de la Influencia de ese extraordinario terapeuta quien fue en vida David Grove profesor de Lawley y Tompkins y quien en los noventa desarrollo el llamado lenguaje limpio, un modelo de intervención terapéutico que ha servido en el abordaje del stress post traumático y la depresión. .El Modelado simbólico funciona a nivel de la descodificación y la recodificación de manera orgánica es decir por el propio cliente de las metáforas de su mente a través de la intervención del terapeuta entrenado en el abordaje, este modelo esta explicado por James Lawley y Penny Tompkins en su libro Metaphors in Mind publicado en el año 2000 y cuyo impacto se ha reflejado en el couching, y las múltiples aplicaciones que tiene el modelo a nivel personal,familiar,comunitario y organizacional .Lo que mas disfrute de este seminario fue la manera tan elegante, respetuosa y humana como James Lawley y Penny Tompkins presentaron su trabajo, donde nos permitieron a los partipantes practicar y ver una intervención integral del modelo en un caso de uno de los partipantes del grupo, mi experiencia personal y profesional con el modelado simbólico me ha permitido integrarlo a la arte terapia y al EMDR con excelentes resultados individuales y grupales. Dentro de un mes estaré presentado un extenso articulo del modelo para los lectores de habla hispana previa revisión de James Lawley y Penny Tompkins, y que será publicado en la revista electrónica Terapias de Vanguardia como una manera de contribuir con el aprendizaje de un modelo de vanguardia realmente elegante y efectivo.

Lenguaje Limpio y Modelaje Simbólico

¡Cuida tu lenguaje!

por Judith Lloyd Yero

"Las palabras y la magia fueron en los inicios una sola cosa,
y todavía hoy las palabras retienen mucho de su poder mágico."
Sigmung Freud

En su primer libro La Estructura de la Magia (1), Richard Bandler y John Grinder investigaron la fuente de la "magia" descrita por Freud. Ellos explicaron que cuando la gente usa el lenguaje, está creando un modelo o representación de su experiencia. Esa experiencia, a su vez, está basada en sus percepciones del mundo. Completado el ciclo, esas percepciones están moldeadas y limitadas por el modelo.Si una persona dice "La vida es solo una 'carrera de ratas', donde solo hay un obstáculo tras otro", esa persona está ofreciéndole a quien escucha un vistazo de los paisajes internos de su mente. Esa persona nunca percibirá los eventos de su vida como un "suave navegar" o "un sabroso postre", debido a que estos ejemplos no son consistentes con el camino lleno de obstáculos que conforman su modelo de vida. El espera obstáculos, de manera que sus percepciones están sintonizadas para notar más obstáculos. Es el antiguo síndrome de "si único lo que tienes es un martillo, todo parecerá ser como clavos".
Usted puede tener una vívida y posiblemente humorística imagen de su carrera de ratas, saltando un obstáculo tras otro. Pero como todos los buenos "PeNeListas" usted sabe que su mapa no es su territorio. Mientras que desde su punto de vista, usted pensaría que lograr que las ratas abandonen la carrera o remover los obstáculos parece una manera lógica de cambiar la experiencia de esa persona, no hay garantía de que eso funcione para ella.En la PNL, el uso del lenguaje terapéutico en los Modelos Meta y Milton, funciona admirablemente con los dominios sensoriales y cognitivos de la experiencia. Hay un tercer dominio -las metáforas- y ahora, un tercer modelo lingüístico que puede ser usado para explorar los paisajes metafóricos que a gente describe a medida que comparten su experiencia mental. A comienzos de los años 80, el terapeuta nativo de Nueva Zelandia, David Grove, estudió transcripciones de terapeutas tales como Virginia Satir y Carl Rogers. Grove se dio cuenta de que esos terapeutas continuamente cambiaban a sus clientes de sus marcos originales de referencia; los alejaban de las metáforas en las cuales los síntomas del cliente estaban codificados. Refraseando sutilmente lo que el cliente había dicho, el terapeuta introducía sus propios mapas del mundo.
Por ejemplo, en respuesta al planteamiento de un cliente "Estoy atrapado sin salida", un terapeuta podría decir "¿Que sucedería si pudieras encontrar una salida?". Esta pregunta presupone que "encontrar una salida" es lo que el cliente necesita hacer. La presuposición proviene del mapa del terapeuta, más que del cliente. Grove asumió desde que el "estar atrapado" es parte de la metáfora de la persona, debe haber información valiosa en el estado de estar atrapado. El desarrolló un conjunto de preguntas muy simples que honran y preservan la experiencia del cliente. Las primeras cinco preguntas básicas están diseñadas para ayudar a los clientes a agregar detalles y dimensión a sus percepciones.

1. ¿Y hay algo más acerca de (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
2. ¿Y que clase de (lo que dijo el cliente/sus palabras) es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
3. ¿Y eso es (lo que dijo el cliente/sus palabras) como qué?
4. ¿Y dónde es (lo que dijo el cliente/sus palabras)?
5. ¿Y a dónde va (lo que dijo el cliente/sus palabras)?

Note que las preguntas emplean precisamente un par de metáforas que son comunes en los "mapas" de todo el mundo &endash;hay algo más&endash; (sin contenido pero presupone que puede haber algo más por descubrir); &endash;clase de&endash; (categoría); &endash;Como qué&endash; (comparación); &endash;dónde es/a dónde va&endash; (ubicación). Debido a que las preguntas contienen un mínimo de presuposiciones, son llamadas "Lenguaje Limpio" o "Preguntas Limpias".Los psicoterapeutas establecidos en Londres, James Lawley y Penny Tompkins han estudiado las técnicas de Grove por varios años. En su libro recientemente publicado con el título Metáforas en la mente: Transformación a través del modelaje simbólico (2) (se puede ver un síntesis y comentarios sobre este libro en el Volumen 15, Nº 3 de Marzo de 2001, de Anchor Point), ellos proporcionan una explicación detallada de la sintaxis de las preguntas y cómo son utilizadas. A continuación una versión simplificada.
En el caso del cliente "atrapado", aquí está lo que sucede cuando las Preguntas Limpias son usadas con tres personas diferentes que están "atrapadas sin salida".
Terapeuta: "¿Y qué clase de "atrapado sin salida" es ese "atrapado sin salida"?
Cliente 1: Mi cuerpo entero se siente como si se estuviera hundiendo en el piso.
Cliente 2: No puedo ver hacia adelante. Esta todo nublado.
Cliente 3: Cada puerta que estaba abierta para mi, está cerrada. (3)
Note que los significados que los tres clientes asignan a estar atrapado, son muy diferentes. Son todavía metafóricos, pero no corresponden al significado que tiene "atrapado" para el terapeuta. ¿A cuántos de ustedes se les ocurriría preguntar sobre "nublado" o "puertas" cuando un cliente dice que está "atrapado"?

Foto tomada de Star War 2009

En "Metaphors in Mind", Lawley y Tompinks hacen un trabajo mucho mejor que el que yo podría hacer, al explicar la Preguntas Limpias y Modelaje Simbólico. De manera que a mi simplemente me gustaría compartir mi propia experiencia en el proceso. A mi me han dicho otros practicantes de la PNL que yo soy del tipo que responde con polaridades. ¡Por supuesto que no estoy de acuerdo! Sin embargo, aceptando que pudiera haber una pizca de verdad en su percepción, he aquí lo que una Pregunta Limpia hace por quien responde con polaridades.
Yo creo firmemente en la presuposición de la PNL que dice que la comunicación es responsabilidad de quien comunica. Cuando yo hago una afirmación y alguien "repite" con sus propias palabras su versión de lo que he dicho, me siento obligado a negociar hasta que su versión corresponda con lo que yo "realmente" dije. ¡Yo imagino esto como un acuerdo por aproximaciones sucesivas! Consideren entonces lo que sucede cuando alguien repite exactamente lo que he dicho. Como nada ha cambiado, no me siento obligado a encontrar otra manera de decirlo. Cuando su repetición está acompañada de una pregunta, yo inmediatamente voy a buscar la respuesta, en lugar de "explicarme" a mi mismo. He aquí un ejemplo:
Yo: Algo me impide avanzar.
Terapeuta: ¿Qué te impide moverte hacia adelante?
Yo: Bien, no es que no quiero moverme hacia adelante… (y a continuación una cansona explicación de lo que yo quise decir antes). La pregunta del terapeuta me aparta de una consideración sobre el "algo" que "me retiene atrás" y cambia mi atención a 1) Clarificar mi afirmación; y 2) Moverme hacia adelante.Y que sucedería si el terapeuta hubiese dicho "Algo te impide avanzar. Y cuando algo está impidiéndote avanzar, ¿Hay algo más acerca de ese impedimento?"
Esta pregunta no contiene nada de lo que yo necesito para clarificar. Me han dirigido hacia "algo que me impide" y a continuar explorando eso, en un intento de responder la pregunta -- y así aprender más acerca de ello, por mi mismo.

MAPAS DE LA MENTE

LENGUAJE LIMPIO Y SUS METAFORAS DE LA MENTE

Durante un taller acerca de Modelaje Simbólico, una es impresionada por la rica variedad de paisajes metafóricos que emergen a través de Preguntas Limpias. Mundos de cuatro dimensiones surgen a la existencia: tres dimensiones espaciales moviéndose a través del tiempo. Una persona tiene duplicados de todo: paredes, flores, pájaros y colores. El paisaje de otra parece estar limitado a una pequeña esquina del salón. A medida que el entrenamiento continúa, los símbolos demandan ser mencionados verbalmente en forma directa, más que a través del "cliente". El cursor intermitente de la computadora, visto con la esquina del ojo, se convierten en los latidos de una madre. Los símbolos dan forma y, con ellos, se conforma la percepción y conducta de los participantes en "el mundo real". Hacia el final del primer día, cada uno toma consciencia de dónde se para en el salón, ¡conscientes de estar pisoteando la "realidad" de alguien!
Cuando se le hace una pregunta a alguno de los participantes, es difícil para los demás no responder silenciosamente desde sus propios modelos. Después de escuchar la respuesta, a menudo se sorprenden, diciendo "¡Yo nunca hubiera pensado en eso!". La infinita variedad de símbolos metafóricos y relaciones que forman la experiencia de una persona son lógicos solo desde el marco del paisaje metafórico de esa persona.
Lawley y Tompkins reportan que, después de una sesión terapéutica, los clientes les manifiestan su agradecimiento por "entender lo que es ser como yo". En realidad, Lawley y Tompkins no afirman que lo hacen. Lo que ellos han hecho es llevar un registro meticuloso del lenguaje del cliente, por momentos volviendo atrás y reuniendo un número de símbolos en una sola pregunta. "¿Y cuando 'algo que llevabas sobre la espalda' y 'una larga capa' y 'una gran roca' y 'un águila posada en tu hombro', qué sucedió después?". Esta aparentemente ilógica pregunta tiene completo sentido en el mundo metafórico del cliente.
"¿Qué sucedió después?" es una de las cuatro restantes Preguntas Limpias básicas, junto con "¿Qué sucedió justo antes de…?", "De dónde vino…?" y "Entonces qué sucedió?". Esas nueve preguntas son utilizadas alrededor del 80% del tiempo. Unas veinticinco preguntas adicionales pueden ser usadas con sobriedad una vez que el paisaje simbólico haya sido desarrollado. Lawley y Tompkins cuentan de un estudiante principiante quien facilitó un cambio mayor en su compañero de equipo, haciendo la misma pregunta una y otra vez. Cuando se le preguntó cómo había sabido mantenerse haciendo la misma pregunta, el estudiante admitió que ¡era la única que había podido recordar! ¡Algunas veces, menos es más!¿Funcionan las Preguntas Limpias y el Modelaje Simbólico? Durante el transcurso de mi entrenamiento de tres días, yo vi múltiples "ajás" y múltiples cambios de percepción entre los participantes. Mi propia experiencia fue sutil mientras yo observaba como un balanceo se transformaba en un ancla. ¿Cuál fue el significado? Todo lo que se es que desde el entrenamiento he terminado un libro que había esperado por años. El balanceo me había impedido avanzar. El ancla me centró.

METAFORAS DE LA MENTE

Footnotes:
1. Bandler, Richard and John Grinder (1975). The Structure of Magic. Vol. 1. Palo Alto, CA. Science and Behavior Books.
2. Lawley, James and Penny Tompkins (2000). Metaphors in Mind: Transformation through Symbolic Modelling. London, England. The Developing Company Press.
3. Tompkins, Penny and James Lawley (1997) Less Is More… The Art of Clean Language. Rapport, Issue 35, February 1997.
Metaphors in Mind incluye varias transcripciones completas del trabajo que Lawley y Tompkins han estado haciendo con sus clientes. Las transcripciones incluyen anotaciones, de manera que además de seguir el flujo del Lenguaje Limpio, el lector entenderá lo que está sucediendo. Además del Meta Modelo y del Modelo Milton, el Modelo Metafórico y las Preguntas Limpias serían una adición importante al entrenamiento en PNL. David Grove, James Lawley y Penny Tompkins han dado a los terapeutas una herramienta tremendamente efectiva para ayudar a los clientes a crear cambios penetrantes y efectivos.
Para mayor información acerca de Lenguaje Limpio y Modelaje Simbólico, o para adquirir Metáforas en Mente, visite www.cleanlanguage.co.uk
Judith Lloyd Yero es instructora y directora de Mindsight Educacional Services. Es Master Practitioner y Trainer certificada, en PNL. Judy terminó recientemente un libro acerca de las maneras en que las creencias y metáforas de los docentes influyen en sus conductas. Con el título de teaching in Mind: The Unexamined World of Teacher Thought, publicado en 2002. www.mind-flight.com
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Traducido al español por:Pedro Henríquez
NLP Master Practitioner & Trainer
Email: henriquez @cantv.net