miércoles, diciembre 22, 2010

BITACORA 2010

BITACORA DE VIAJE   DICIEMBRE   2010
GRATITUD

Por Félix Gómez, MD


Un 2010  intenso, rápido  y  de profundos cambios  en lo personal ,familiar y profesional  y en esa  dirección quiero darle las gracias a tantos y tantas personas  que me envían emailes que he recibido de muchas partes del mundo desde esta modestísima bitácora de  viaje que es Neurosinergia  35. 000 visitas  en el 2010!”Miles de manos  me sostuvieron  :” en mi  personal viaje “ a mi familia en Venezuela  Zoraida , Pedro  , Cora y Gaby  sin el apoyo espiritual y el amor incondicional hacia mi dudo que hubiera tenido la resiliencia para seguir el camino por estos mundos de belleza y espanto que me ha tocado transitar mil gracias a  mis mentores  visibles e invisibles por el apoyo , a Stephen Gilligan por su apoyo  durante el trance Camp 2010 ,la calidad de su trabajo es cada vez mas profundo es un Rey que reparte bendiciones  por el mundo Ha sido un privilegio y un honor poder haber estado tan cerca de su trabajo durante este tiempo, al  maestro  de música electroacústica Ángel Rada  por la fantastica oportunidad de trabajar con el durante  el  proyecto Sydney Art therapy Proyect 2010   que me toco crear y dirigir la música de Rada   contribuyo a enriquecer  y a poyar a  cientos de  personas con trauma  en Sydney  . a  Kate  Paterson   en Vancouver  Canadá por el intenso intercambio  de información acerca de Art therapy  durante el proyecto en Sydney  a  mi amiga Mirian Balbela por su visión, coraje  y  profesionalismo  su trabajo en televisión y radio en los EEUU esta  abriendo un  espacio para las  comunidades  hispanas a lo largo de la Unión  a  Javier Santos  mi buen amigo con quien tuve  la maravilla de  compartir y aprender de sus “Músicas posibles”, a los buenos amigos que aun se mantienen después del “ naufragio” y las distancias “ también   tengo mucho  agradecimiento hacia mi país  Venezuela , yo creo que la  lealtad es mas que un valor para mi es  afecto ,los Venezolanos que he conocido  hablando  mal Venezuela  en el exterior  y que me leen solo les digo  que a pesar de los rencores y las heridas  solo siendo mejores seres humanos podremos tener el país que sonamos, mis pisadas están en el Ávila , en las montañas en Mérida  en el Pico Humboldt  y el Bolívar  y  en el Autana  y con ellas resuena   el eco de mi viaje con la esperanza  de que  tarde o temprano  talvez   pueda regresar a la comunidad de donde partí  y entregar las bendiciones y aprendizajes del viaje  .También estoy muy agradecido  con Australia, por que me ha permitido  repensarme, esforzarme, impulsarme, hacer silencio, caminar meterme en  trances generativos  y seguir caminado , a Carolina mi esposa  por la compartida por ya casi  una década   , a mis queridos  amigos y campaneros de trances hipnóticos   mis gatos    Merlín  y la Negra ,  finalmente  a  mi   pequeña  Sophia   la niña del trance Camp 2010  por que através de ella un espíritu muy profundo se esta despertando.

Les deseo  un 2011 donde lo generativo y lo evolutivo se encuentren con sus sueños  en una danza  de poder  y  belleza  que puedan encender las antorchas de la creatividad y la compasión en sus mundos  y en sus comunidades hay mucha oscuridad afuera   y muchos se están rindiendo, llevar dignidad y respeto a nosotros mismos  al mismo tiempo que llevamos nuestros  regalos al mundo requiere de coraje y amor ese es el sentido del viaje del héroe  ojala que tengamos este 2011 del coraje de seguir el llamado del viaje grandes son los desafíos y peligros pero las satisfacciones  y los regalos  son inmensos.

FELIZ Y GENERATIVO 2011

Sydney  Diciembre 2010



viernes, diciembre 17, 2010

FACILITACION GRAFICA EN HISPANOAMERICA


LA  FACILITACION GRAFICA

Por Felix Gomez

Ayer  tuve la oportunidad de asistir a una facilitación   que disfrute mucho, donde se trabajo con  la visión sistémica tan  necesaria en estos tiempos,  dos facilitadoras una trabajo bajo el modelo de  Hellen Anderson  y su   Person Centred  Planning usando  preguntas poderosas  con el grupo  mientras  la otra facilitadora  iba construyendo dibujos ,flechas, círculos  de colores , y  palabras con colores diferentes integrando el modelo  y  transcribiendo  simbólicamente   la historia del proceso   de la sesión grupal. , a mi me maravillo el resultado el   uso del lenguaje simbólico   facilitado simbólicamente, mientras  se integran herramientas de couching y mentoring a esto se le llama FACILITACION GRAFICA .
Este modelo junto   al  nuevo programa de presentación del Mindmap  2010 son  los dos mejores  recursos que yo he visto y disfrutado  para enriquecer presentaciones y facilitaciones grupal  sin importar   el idioma, el objetivo  de la sesión o el tipo de grupo, el  uso de la facilitación grafica en Venezuela y en otros países de America Latina incluyendo España apenas se esta iniciando pero  no tardara mucho tiempo en que este tipo de modelo por lo poderoso y al mismo tiempo simple  se va a ser muy frecuentemente.

Journey Map in Motion

FACILITACION GRAFICA

FACILITACION GRAFICA

Sin duda alguna las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TIC) están revolucionando la manera de vivir de los seres humanos, una faceta donde se observa la transformación en la existencia diaria son los fenómenos sociales que vivimos en el siglo XXI como por ejemplo el fenómeno de la sociedad del aprendizaje, la sociedad de conocimiento y la información, en este sentido Manuel Castells al finalizar su primer volumen titulado La era de la información escribe: “Es el comienzo de una nueva existencia y, en efecto, de una nueva era, la de la información marcada por la autonomía de la cultura frente a las bases materiales de nuestra existencia”.Debe existir una inteligencia colectiva para compartir y construir un objeto común de conocimiento y se logre una construcción socializada del objeto de conocimiento más pertinente y real; como la inteligencia colectiva se encuentra en la dimensión de lo virtual es importante tomarla en cuenta y pensar en esos términos; todo lo virtual en las TIC no es lineal, es dinámico y el dinamismo de lo virtual se refuerza con la inteligencia colectiva porque al tratarse de inteligencia se sabe que ésta tampoco es lineal, es funcional es decir sigue un proceso de aprendizaje y construcción único en cada sujeto o sujetos.

Pierre Lévy nos ofrece el siguiente concepto sobre inteligencia colectiva: “El punto común de las nuevas formas de inteligencia es la estructura de comunicación todos con todos”.

Y bajo este concepto aparece en el horizonte de las comunicaciones la Facilitación Gráfica, que brinda una nueva metodología en lo referente a eventos, seminarios o reuniones de trabajo.

La Facilitación Gráfica es el arte de liderar personas a través de procesos visuales, para objetivos comunes de una manera que incentiva la participación y la creatividad de todos los participantes.

La Facilitación Gráfica utiliza el poder de las imágenes y del pensamiento visual para soportar comunicaciones en una sala de reunión, durante una conferencia o en un equipo de proyectos. A través del lenguaje, de los símbolos, de las metáforas, de los templates o de las herramientas visuales, esta metodología revela los padrones que dan forma al comportamiento en la organización y permite que los grupos compartan información y cambien estos padrones.

Con esta metodología el Facilitador Gráfico da el foco al grupo y lleva a los participantes a una reflexión significativa sobre los temas abordados.

Los profesionales que actúan con registro gráfico captan, de forma sintética, lo que los participantes y el orador están produciendo en sus sesiones de trabajo, sesiones de planificación, seminarios, traduciendo el espíritu en imágenes y palabras en grandes paneles colocados en la pared o en un software.

El Registro Gráfico es una verdadera memoria viva de lo que fue vivido por las personas que participaron del encuentro, uniendo la fuerza de las palabras con las imágenes de sustentación de las mismas.

El profesional de Registro Gráfico es un complemento silencioso que da soporte al orador del encuentro.
Fuente: www.atriumconsultoria.com.br

viernes, diciembre 10, 2010

VETERANO DE LAS GUERRAS PSYQUICAS

LOS TRANCES DE LA GUITARRA DE MARK PNOPFLER

REFLEXIONES DE UN VIAJERO



LUCHA DE GIGANTES

Por Felix Gomez

Hay dos australianos que me llaman poderosamente  la atención   , el primero es Keith Rupert Murdoch  nacido en Melbourne,  uno de los mas poderosos hombres del mundo, dueño de los medios que controlan la información en EEUU, UK, Australia, y buena parte del mundo, llamado por muchos el “Gran Hermano “, su poder e influencia en los EEUU,  ha sida decisiva  para elegir congresantes   e incluso presidentes  y el otro    nacido en Townsville, Queensland, Julián Assange, quien desde su Web Wikileak ha permitido que información que nos ocultan los gobiernos  salga  y este al alcance  de  los ciudadanos  de a pie en todo el mundo, yo personalmente tengo mis preguntas  por que no Assagen ha  liberado información de gobiernos  como el de Bush  o John  Howard  en Australia  cómplices en la invasión   y destrucción  de Afganistán, y solo información reciente  sin embargo esa guerra que profetizaba Alvin Toffler  en su libro las Guerras del Futuro ya esta aquí   Internet  es el nuevo campo de batalla  donde un hombre puede arrodillar al mas poderoso de los gobiernos si sabe accesar la información , estos tiempos que corren también me recuerdan la canción  Veterano de las guerras psíquicas  del grupo de heavy metal de los 80    ,Blue Oyster Cult  .Tiempos rudos y complejos cabalgan para  el mundo  , sin embargo me impresiona es  el contraste de estos dos hombres en cuanto a su manera de ver al mundo y como ellos han  cambiado al  mundo con sus acciones , quizás lo que mas me impresiona después  de tener mas de 4 anos viviendo en Australia,  es que sea un  australiano el que haya movido a la  reflexión a millones de personas en todo el mundo , sobre todo por que Australia es una país donde la inmensa mayoría de su población esta  narcotizada  y alienada  por el consumismo ,el individualismo  y  el aislamiento , esta sociedad vive en un grito silencioso  de soledad y egoísmo  ,donde  las emociones se expresan con el alcohol y las drogas en las fiestas   y al día siguiente  al Ipod, la lapton ,el  trabajo y el  vacío existencial  de millones ,,   parafraseando a Isaac  Isamov , Yo robot,  en una sociedad robotizada como esta  el que aparezca  una voz como la Julián  Assagen  asumiendo que es un hombre realmente de convicciones y no una  ficha mas de la  logia de los Big Brothers  que  nos  gobiernan en todo el  mundo y n os hacen creer lo que ellos quieren que creamos  , este hombre esta cambiando  el curso de Internet como herramienta para cambiar las cosas que no están  bien en nuestra  contaminada  y querida astronave madre planeta tierra .

sábado, noviembre 13, 2010

Mihaly Csikszentmihalyi on flow

TEMPLE GRANDIN UNA MENTE MUY PARTICULAR

VIAJE A IXTLAN


Elisabeth Kübler-Ross


Elisabeth Kübler Ross (Zúrich,8 de julio de 1926 - Scottsdale, Arizona, 24 de agosto de 2004). Psiquiatra suizo-estadounidense, una de las mayores expertas mundiales en la muerte, los moribundos y los cuidados paliativos. Médica psiquiatra suiza, autora de On Death and Dying (1969), donde expone su conocido modelo de Kübler-Ross por primera vez. En esa y otras doce obras, sentó las bases de los modernos cuidados paliativos, cuyo objetivo es que el enfermo afronte la muerte con serenidad y hasta con alegría.
Se licenció en medicina en la Universität Zürich en 1957 y en 1958, se mudó a Nueva York, donde continuó sus investigaciones.
Empezó como residente con pacientes a punto de morir y más tarde fue dando conferencias sobre el tratamiento de moribundos. Toda su obra versa sobre la muerte y el acto de morir y va describiendo diferentes fases del enfermo según va llegando su muerte (modelo Kübler-Ross: negación, ira, negociación, depresión y aceptación).
No participó en el movimiento de cuidados paliativos, aunque sus compañeros la animaran. Se graduó en psiquiatría en la University of Colorado en 1963 y recibió 23 doctorados honoríficos.
Elisabeth ayudó a muchos familiares a manejar su pérdida, a saber cómo enfrentarse a la muerte de un ser querido, les explicó cómo apoyar al moribundo, lo que debía hacerse en esos difíciles momentos y lo que debía evitarse. Bajo su tutela se crearon fundaciones y movimientos ciudadanos que reclamaban el derecho a una muerte digna. Y comenzaron a publicarse libros, gracias a los cuales miles de familias recibieron consuelo.
Sufrió varios ataques de apoplejía en 1995 que le paralizaron el lado izquierdo. En una entrevista de 2002 con The Arizona Republic, decía que estaba preparada para morir.
Finalmente, la doctora Kübler-Ross falleció el día 24 de agosto de 2004 
Méritos y premioDoctor of Science, H.C., Albany Medical College, New York 1974
  • Doctor of Laws, University of Notre Dame, IN.,1974
  • Doctor of Science, Smith College 1975
  • Doctor of Science, Molley College, Rockville Center, NY, 1976
  • Doctor of Humanities, St. Mary's College, Notre Dame, IN. 1975
  • Doctor of Laws, Hamline University, MN. 1975
  • Doctor of Humane Letters, Amherst College, MA. 1975
  • Doctor of Humane Letters, Loyola University, IL 1975
  • Doctor of Humane Letters, Bard College, New York, 1977
  • Doctor of Humanities, Hood College, MD 1976
  • Doctor of Letters, Rosary College, IL. 1976
  • Doctor of Pedagogy, Keuka College, NY 1976
  • Doctor of Humane Science, University of Miami, FL 1976
  • Doctor of Humane Letters, Bard College, NY 1977
  • Doctor of Science, Weston MA., 1977
  • Honorary Degree, Anna Maria College, MA., 1978
  • Doctor of Humane Letters, Union College, New York 1978
  • Doctor of Humane Letters, D'Youville College, New York 1979
  • Doctor of Science, Fairleigh Dickinson University, 1979
  • Doctor of Divinity, 1999
  • Bibliografía seleccionada
  • On Death & Dying, (Simon & Schuster/Touchstone), 1969 (Sobre la muerte y los moribundos, Grijalbo, Barcelona, 1993
  • Questions & Answers on Death & Dying, (Simon & Schuster/Touchstone), 1972
  • Death: The Final Stage of Growth, (Simon & Schuster/Touchstone), 1974
  • To Live Until We Say Goodbye, (Simon & Schuster/Touchstone), 1978
  • The Doughy Letter -A Letter to a Dying Child, (Celestial Arts/Ten Speed Press), 1979
  • Quest, Biography of EKR (Written with Derek Gill), (Harper & Row), 1980
  • Working It Through, (Simon & Schuster/Touchstone),1981
  • Living With Death & Dying, (Simon & Schuster/Touchstone),1981
  • Remember The Secret, (Celestial Arts/Ten Speed Press)1981
  • On Children & Death, (Simon & Schuster)1985
  • AIDS: The Ultimate Challenge, (Simon & Schuster)1988
  • On Life After Death, (Celestial Arts)
  • Death is of Vital Importance, (Out of Print- Now The Tunnel and the Light) 1995
  • Unfolding the Wings of Love (Germany only - Silberschnur), 1996
  • Making the Most of the Inbetween, (Various Foreign) 1996
  • Aids & Love, The Conference in Barcelona, (Spain) 1996
  • Longing to Go Back Home, (Germany only - Silberschnur), 1997
  • The Wheel of Life, (Simon & Schuster/Scribner),1997
  • Why Are We Here, (Germany only - Silberschnur), 1999
  • The Tunnel and the Light, (Avalon), 1999
  • Life lessons, (With David Kessler), 2001
  • Real Taste of Life: A photographic Journal
.

viernes, noviembre 12, 2010

EXILIO INTERNO



APUNTES DE UN TRANCE CAMP

Trance Camp  2010   Stephen Gilligan

Notas, Apuntes  y  traducción del  Ingles    al castellano  por    Félix   Gómez, MD


“Tu eres únicamente tan bueno  como tu    estado”

Estado Somático
Estado  Cognitivo
Estado  del   Campo

El trance   invita   a las personas  a  desarrollar estados  jamás creados, déjalo ir,  es la inducción, diseñada para ayudar a las personas   a perder sus mapas que no están trabajando  para ellos. Nosotros  necesitamos  ayudarlos a sentirse seguros  para que ellos puedan soltar las cosas que necesiten soltar .Ellos necesitan sentirse   lo suficiente confortables  para abrirse a    una profunda claridad  y un alto nivel de relajación, como un atleta o un artista  y dejamos ir el control de la mente conciente  como líder del proceso que atraviesa la persona   .Muchísimos diferentes  aspectos de  la mente inconciente creativa  estarán liderando la mente del sistema .
La mente conciente (M/C)  es el jinete
La mente inconciente (M/I) es el caballo

Usamos la mente conciente  hasta que ella no pueda   manejar el desafío o el problema  en nuestras vidas, el trance aparece como un estado de aprendizaje cuando necesítanos nuevos mapas, nuevos marcos, ideas, identidades .La mente conciente se mueve en términos de seguridad, no le gustan los cambios , en un tipo de mente CONSERVATIVA  .Y esto no necesariamente tiene que ser una crítica negativa, ni tenemos que ser radicales, ya que en la vida continuamente estamos  viviendo   periodos  de inestabilidad  y periodos de estabilidad  que necesitan ser integrados.  Durante la cotidianidad del día necesitamos una mente conciente  en la mayoría del tiempo, la idea es integrar ambas mentes.La mente inconciente emerge  cuando nos encontramos en periodos de grandes transformaciones  que requieren reorganización ¿Quien soy yo?
Eventos significativos  de  vida
Nacimiento
Muerte
Matrimonio
Divorcio
Perdida de empleo
Promoción
Dejar un trabajo
Mudarse de casa
Emigración
Tener un bebe
Enfermedad

Donde pueden  aparecer diferentes  síntomas   sobre todo si  la persona ha estado sobre expuesta por un periodo mayor  a doce meses, en este contexto los síntomas son probablemente expresiones de  trances hipnóticos en acción  que pueden estar con la persona a lo largo de toda su vida como una manera de mantener el equilibro en el sistema de la persona, familia, pareja  o comunidad.
En la hipnosis tradicional  el trance es artificial, es producto de sugestiones hipnóticas,  donde un hipnotizador  produce un trance en una persona o sujeto.Erickson vio la hipnosis como una inevitable parte de la  conciencia, que emerger  cuando la parte conciente no puede operar de manera efectiva.
Milton Erickson desarrollo su propia filosofía de sus propios desafíos de vida, el disfruto siendo extraño. Nació en una fría  granja  en un pueblo  de  Wisconsin.Daltónico, solo  podía ver el color  púrpura.Disléxico, el no sabia que el diccionario estaba alfabetizado hasta la edad de  16 anos.Sufrió dos ataques de polio a los 17 y a los 52.A los 17 anos  regreso de una total  parálisis  para  caminar donde uso el  profundo  trance  como una herramienta para  su  recuperación. El  en su mente conciente detallaba los movimientos  de su hermana menor de 18 meses  y en trance  los reproducía, Erickson  reaprendió a caminar a  moverse de nuevo, el frecuentemente se preguntaba ¿me pregunto si será posible para mi moverme de nuevo? No lo se pero me siento curioso a cerca de eso. Entonces el se encontraba  así  mismo buscando por momentos, recuerdos, sensaciones placenteras de su infancia por ejemplo juegos, paseos, fiestas con su familia. Entonces el entraba dentro de esa campo y se movía con curiosidad, apertura  y centrado, el podría explorar concentrado, enfocado, disfrutando de sus imágenes  fluyendo en sus recuerdos  después de eso el comenzaba a traer esas experiencias a sus músculos uno por uno, cada dedo, el pie y así sucesivamente  hasta que pudo  caminar.

jueves, noviembre 11, 2010

SIMBOLOS

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TRANCES

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TRANCES

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PRESUPOSICIONES BASICAS DEL TRANCE GENERATIVO

Ideas Básicas del Trance Generativo
  • El trance generativo es  un estado de aprendizaje  que permite la transformación, curación y la creación de nuevas experiencias/identidades/realidades.
  • Hipnosis es uno de los muchos rituales humanos para accesar el trance.
  • Cada persona es única y cada trance un singular experimento dentro de la conciencia.
  • El trance generativo envuelve  una alta integración de la conexión mente cuerpo- campo.(mente y ambiente son una unidad , Bateson 1950).
  • El trance ocurre cuando una identidad es alterada espontáneamente o intencionalmente  y esto puede ser positivo o negativo (dependiendo de la relación entre la mente conciente y el inconciente)
  • El trance es una proceso naturalista  y natural ocurren dentro de la conciencia  humana .El trance natural de todos los días “Erickson, 1966).
  • La mente inconciente  puede funcionar  de manera indendiente y generativamente.
  • La hipnosis es un proceso experencial de  comunicación de ideas.
  • El trance potencia recursos.
  •  

sábado, noviembre 06, 2010

LA CONCIENCIA DEL BUDA

EL VIAJE GENERATIVO



“Un héroe se relaciona  a un nivel generativo y evolutivo con  los demonios y  dragones (Desafíos y Obstáculos)  de su personal viaje por la vida, mientras que un campeón es aquel  que busca imponer sus valores  y creencias   para  destruir  los desafíos y obstáculos en su viaje personal al precio que sea” 

Robert Dilts 

TRANCES GENERATIVOS


Los trances generativos  permiten crear  lo que nunca ha sido creado  y nos permiten atravesar los umbrales de una nueva identidad  /role o caminos nosotros  necesitamos estar abiertos   para lo nuevo. Cualquiera que sea lo que  esta allí  para  generar cosas nuevas.Generalmente el trance ha sido visto desde la tradición de occidental  con su visión dualista  acerca de mente conciente-inconciente. La respuesta favorita de Erickson  ante las diferentes preguntas que le hacían sus clientes y   alumnos  era  “No lo se,  pero estoy curioso” para el un activo estado de no saber era el primer paso para aprender.

jueves, octubre 28, 2010

EMOCIONES Y METAFORAS

LA EMOCION ES MAS FUERTE QUE LA RAZON

                               
Joseph Le Doux 
LeDoux  tiene 59 años y en 1977 trabajó en el Colegio Médico de la Universidad de Cornell. Desde 1989 es profesor del Centro de Ciencias Neurológicas de la Universidad de Nueva York y miembro de la Sociedad de Neurociencia.
En su libro El cerebro emocional, explica cómo se originó su interés por este estudio: “Mi padre era carnicero, y yo pasé la mayor parte de mi niñez alrededor de la carne. A temprana edad aprendí cómo se ve el interior de una vaca; la parte que más me interesaba era el viscoso y arrugado cerebro. Ahora, muchos años más tarde, paso mis días –y algunas noches– tratando de descubrir cómo funcionan los cerebros; y lo que más quiero saber acerca de ellos es cómo producen las emociones”. Pero todo lo que tiene de osado al abordar en su libro cuestiones como el amor, la alegría o la tristeza lo tiene de cauto en esta entrevista para no ir más allá de lo científicamente demostrado.
Decir de una persona que es más emocional que racional puede tener un matiz peyorativo. Pero en los últimos años lo emocional parece haber experimentado cierta rehabilitación. ¿Por qué?
–En la ciencia ha sido muy difícil estudiar la emoción. En cambio, los científicos pudieron estudiar la razón empezando a investigar la memoria, la percepción, la atención, y así fue posible hacer grandes progresos en la comprensión de estas cuestiones. Pero el concepto de emoción ha sido algo demasiado intangible, porque no hay nada más subjetivo en cuanto a percepción que la de una emoción. Lo que yo he tratado de demostrar es que es posible estudiar la emoción del modo en que se ha estudiado la razón; podemos analizar cómo el cerebro procesa estímulos emocionales para producir una respuesta emocional, dejando de lado todos los aspectos subjetivos. Lo que ocurre es que algunas personas nos dicen que entonces ya no estamos investigando la emoción. Pero a mí no me importa cómo la llamemos; lo que me interesa es estudiarla.
–¿Y qué es entonces la emoción para la ciencia? ¿En qué se diferencia de la idea que tiene de ella la gente de la calle?
–El conocimiento científico de la emoción de alguna manera contribuye a lo que el público en general considera como emoción. Me cuesta explicar esto sin un dibujo
LeDoux coge entonces un papel y, tras dibujar la secuencia estímulo-amígdala-respuesta, explica que “el estímulo de miedo activa la amígdala que es la que produce la respuesta de miedo. ¿Entonces dónde está el sentimiento del miedo? En el pasado se pensaba que el estímulo producía el sentimiento de miedo y esto es lo que causaba la respuesta. Pero ahora pensamos que no es así, y que lo que ocurre es que el estímulo llega a la amígdala y a partir de ahí se produce por un lado la respuesta y por otro el sentimiento de miedo”.
–¿Qué faceta pesa más en la conducta, la racional o la emocional?
–Creo que la emoción es más fuerte que la razón, porque es fácil para la primera controlar la reflexión, y en cambio es muy difícil que el pensamiento racional controle la emoción. Cuando sentimos ansiedad o depresión, la razón puede decir basta, pero casi nunca consigue eliminarlas.
–¿Quiere decir que la emoción llega a controlar el pensamiento?
–Sí.!!-Coge de nuevo papel y lápiz y dibuja dos zonas del cerebro, el neocórtex y la amígdala, como dos polos enfrentados, y a continuación traza tres flechas que van del neocórtex a la amígdala y nueve que van en sentido contrario. Y argumenta: “Hay muchas más fibras nerviosas en este sentido –de la amígdala al córtex– que en este otro –al revés–. De modo que cuando se recurre al psicoterapeuta es para intentar reforzar mediante la palabra las señales que van del neocórtex a la amígdala. En cambio, la farmacoterapia ayuda a que las vías de comunicación que van de la amígdala al córtex tengan menos potencia, ayudando a debilitar las señales que van en este sentido”.
–¿Podemos decir que existe, aunque sea provisional, una teoría científica de las emociones que nos explica qué son y para qué sirven?
–Para saber cuál es el propósito de las emociones, tendríamos que leer la mente a lo largo de la evolución. Y, claro, no existe un registro fósil de las emociones.
–¿Pero para qué se supone que sirven las emociones?
–Con el miedo está claro, y lo único que yo estudio es el miedo (risas). Pero es mucho mejor ser concretos y específicos, porque si generalizas creas confusión en un área muy compleja como es ésta.
–¿Podemos hablar de emociones primarias y secundarias, o universales e individuales?
–Por una parte está el miedo a las serpientes, a las arañas o a objetos, como los ascensores. Son miedos primarios que pueden causar fobias. Existen también factores que no tienen un valor intrínseco amenazante, como puede ser la esquina de una calle de Barcelona, pero en la que te han asaltado, de forma que los nuevos estímulos crean nuevos miedos. Éstas son respuestas básicas. Pero luego existen otros miedos secundarios, como el miedo a tener miedo, que son tipos de emociones completamente distintas.
–¿Y qué hay respecto a otro tipo de emociones supuestamente básicas como la alegría o la tristeza?
–Yo no hablo de esas emociones, porque sólo he estudiado el miedo, y lo estudio porque es práctico. Durante décadas, la investigación era muy difícil, ya que no existía un concepto de emoción. Pero gracias a que nos hemos concentrado en una única emoción y nos hemos mantenido muy enfocados en ella, hemos podido avanzar.
–¿Son iguales los miedos de hombres y mujeres?
–Se han hecho investigaciones sobre las diferencias entre el miedo de hombres y mujeres, lamentablemente yo no estoy muy familiarizado con ellas.
–Pero parece que existen.
–No he examinado este tema, no he leído la literatura al respecto. Sé que existen diferencias en el miedo entre ratas macho y hembra, y esto está relacionado con las hormonas. Pero no sé qué relación tendría esto con las diferencias entre los miedos de hombres y mujeres.
–¿Cree que todas estas investigaciones redundarán en fármacos o píldoras contra el miedo, por ejemplo, pero también contra otro tipo de emociones?
–Mi trabajo de investigación en particular no nos conducirá a una píldora, pero quizá el de otros sí.
–¿Está la timidez relacionada con el miedo? ¿Podría existir una píldora contra la timidez?
–Humm. Es una noticia que se ha podido leer en los periódicos.
–¿Y esa píldora qué hacía?
–Actúa sobre la serotonina (un neurotrasmisor cerebral). Sí podría ser posible, pues si se reduce el miedo y la ansiedad se tiende a ser menos tímido. Pero es difícil responder, porque no sabemos cómo la investigación sobre animales podrá ser traducida a los seres humanos. Tampoco sabemos si vale la pena que un niño tímido, por ejemplo, lo sea menos pero viva con un sistema de serotonina alterado. Ni qué consecuencias traería tomar píldoras de este tipo durante, pongamos, 20 años.
La premio Nobel Rita Levi-Montalcini decía que cerebro y mente son la misma cosa. Otro neurocientífico insigne, Antonio Damasio, en su libro El error de Descartes establece la ecuación de que mente es igual a cerebro más cuerpo. ¿Usted qué dice?
–Yo no creo que el cuerpo necesariamente deba ser incluido en esa ecuación, porque entonces podríamos decir que el cuerpo simplemente refleja la reacción del cerebro. Si incluimos el cuerpo podríamos añadir el entorno y al final resulta que todo influye sobre la mente. Yo diría más bien que la mente es un aspecto de la función del cerebro, pero algunos de estos aspectos no son mente.
–¿Cómo se podría explicar para qué sirve la amígdala? ¿Se puede vivir sin amígdala?
–Sí, hay gente que vive sin amígdala, pero es complicado explicar para qué sirve. La amígdala es útil para desencadenar respuestas rápidas ante situaciones de peligro. Pero seguramente es mucho más dañino extraer la amígdala de una rata que de una persona, porque una persona puede conceptualizar el peligro y formular un plan para reaccionar ante él. De modo que si está enfrentada a un peligro, sabe que lo es y lo racionaliza. Digamos que las personas pueden no tener la respuesta instintiva pero sí la cognitiva que compensa la falta de la amígdala. Y mientras antes pierdes la amígdala en tu vida más tiempo tienes para compensar su pérdida.
En esta década de los noventa que ahora concluye y que fue proclamada como década del cerebro, ¿qué pasos se han dado en la comprensión de este órgano?
–Creo que se ha hecho un gran progreso en la biología de la memoria, la emoción o la genética molecular de ciertas enfermedades, como la Corea de Huntington. Se ha hecho además un avance importantísimo en la comprensión del desarrollo cerebral. Ahora sabemos que el cerebro tiene capacidad de generar nuevas neuronas en algunas áreas, y esto puede conducirnos a desarrollar terapias contra enfermedades como el mal de Parkinson o los trastornos de la memoria.
–¿Cree que se podría conseguir en los próximos años una teoría global del cerebro? ¿Qué aportación le gustaría hacer?
–Pienso que actualmente existe demasiada fragmentación. Existen módulos distintos para la memoria, para la cognición, para la emoción... Y creo que lo que necesitamos es integrarlos. En estos momentos estoy escribiendo un nuevo libro que de alguna manera intenta hacerlo y se titula El yo sináptico.

Gonzalo Casino

Esta entrevsita fue publicada en enero de 2000, en el número 224 de MUY Interesante.



EL CEREBRO EMOCIONAL

Joseph E Le Doux

From Wikipedia, the free encyclopedia


Joseph E. LeDoux (born 1949), a neuroscientist, is the Henry and Lucy Moses Professor of Science, and Professor of Neuroscience and Psychology at New York University. He is also the director of the Center for the Neuroscience of Fear and Anxiety, multi-university Center in New York City devoted to using animal research to understand pathological fear and anxiety in humans. He received his Ph.D. in 1977 at the State University of New York at Stony Brook.

LeDoux's research interests are mainly focused on the biological underpinnings of memory and emotion, especially the mechanisms of fear.

LeDoux is also a singer and guitarist in the science-themed rock band The Amygdaloids[1].

Books

• The Emotional Brain: The Mysterious Underpinnings of Emotional Life, 1996, Simon & Schuster, 1998 Touchstone edition:

• Synaptic Self: How Our Brains Become Who We Are. 2002, Penguin Putnam, 2003 paperback:

• The Self: From Soul to Brain: (Annals of the New York Academy of Sciences), Editor, 2003

• Post-traumatic Stress Disorder: Basic Science and Clinical Practice, co-Editor, 2009

EL CEREBRO REPTIL

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NEUROCIENCIA


Joseph LeDoux no necesita presentación, al menos no para quien esté interesado en la neurociencia, y menos aún para quien sienta interés en la neurociencia de las emociones. Junto a Antonio Damasio es el científico que más jugo le ha sacado a los aspectos emocionales de nuestra conducta (y de nuestra experiencia subjetiva). Su aproximación ha sido fundamentalmente a través del estudio de laboratorio de otras especies, y se ha centrado sobre todo en la emoción del miedo. Ha podido seguir las rutas que llevan la información desde los sentidos hasta el cerebro emocional, particularmente a la amígdala, y ha observado cómo en esta se crea una memoria emocional, que condiciona todo nuestro comportamiento y nuestra percepción del mundo.  
Dice en el libro “Emoción y Conocimiento”, en el que es coautor, como conferenciante sobre el tema: “Es Profesor del Departamento de Psicología y del Centro de Investigaciones neuronales de la Universidad de New York. Licenciado y Máster en ciencias por la Universidad Estatal de Louisiana, y Doctor en Filosofía por la Universidad Estatal de New York. Ha trabajado como docente en el laboratorio de neurobiología y en el Departamento de neurología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Cornell. Sus estudios se centran en las emociones como procesos biológicos. Es miembro de la Society of Neuroscience y autor de una cincuentena de trabajos sobre su especialidad”.
Podemos entrar en la web de su Laboratorio, o en la de su grupo musical The Amydaloids para conocer dos de sus facetas, la Apolínea y la Dionisiaca. Quizás no haya persona más indicada para practicar el arte y la ciencia simultáneamente que quien ha hecho del campo de investigación de las emociones su reducto de placer y de estudio.
1) ¿Hasta que punto diría que es la racionalidad una herramienta al servicio de la emoción, ateniéndose a lo que revelan sus estudios y experimentos sobre el cerebro emocional?
R. Nuestros cerebros (y mentes) aman las dicotomías, como razón y emoción, bueno y malo, conservador y liberal. Pero en realidad estas son siempre simplificaciones desmedidas. Uno de los grandes desafíos de hoy en la investigación del cerebro es entender cómo funciona el cerebro en su conjunto más que cómo funciona en sus pequeñas partes. Por consiguiente, tanto saber cómo la racionalidad sirve a la emoción, o a la inversa, me interesaría saber como la racionalidad y la emoción interactúan para ayudarnos a afrontar los retos de la vida.
2) ¿Son las emociones una especie de memoria evolutiva, de la especie, que nos marca una moral de supervivencia?.
R. Tenemos muchas “memorias evolutivas”. Cada función del cerebro es una clase de memoria evolutiva. Pero más específicamente tenemos tendencia a responder de ciertas formas a peligros ancestrales por una memoria evolutiva. Es por ello que ver a alguien asustado puede asustarte en situaciones de incertidumbre, o por lo que desarrollamos fobias a serpientes y arañas, o a las alturas. 
3) ¿No es el miedo, además de un mecanismo de supervivencia en un entorno potencialmente hostil, un eficiente modulador en las relaciones sociales?.
R. El miedo puede, definitivamente, modular las situaciones sociales. Maridos, esposas, padres y profesores usan el miedo igual que los políticos para conseguir objetivos sociales. Este no es un juicio de valor. Es justamente lo que hacemos. Sería mejor si usásemos formas menos aversivas de motivación pero precisamente porque el miedo funciona tan bien, es por defecto lo que más usamos.
4) ¿Podría hacernos un anticipo del que va a ser su próximo libro?.
R. Estoy trabajando en un libro de texto de psicología biológica más que en un libro divulgativo. Pero he estado escribiendo bastante música sobre la mente, el cerebro y desórdenes cerebrales, y tocándola con mi Banda, The Amygdaloids. Nuestro CD, que se llama “Heavy Mental”, contiene canciones que hablan sobre cuestiones profundas de forma desenfadada.
5) ¿Cúal es el objeto de su interés científico predominante en estos momentos, dentro (o acaso fuera) del amplio marco de las emociones?. 
R. Mi investigación actual está centrada en 3 cuestiones dentro del campo del miedo y de las emociones:
(1)-¿Cómo es la transición de un estado pasivo a otro activo en el cerebro al afrontarse una situación de peligro?.
(2)- ¿Hasta que punto puede alterarse la memoria traumática a través de intervenciones retroactivas?.
(3) ¿Podemos aprender más acerca de los mecanismos de la individualidad en el cerebro?.

viernes, octubre 15, 2010

PSICONEUROINMUNOLOGIA 2010

LUGARES Y CURACION

Internationally recognized for her discoveries of the science of the mind-body interaction in illness and healing, Dr. ESTHER M. STERNBERG has become a major force in collaborative initiatives on mind-body-stress-wellness and environment inter-relationships. Her books Healing Spaces: The Science of Place and Well-Being and The Balance Within: The Science Connecting Health and Emotions are informative and scientifically based inspirations to doctors and laymen alike in dealing with the complexities and 21st century frontiers of stress, healing and wellness. Dr. Sternberg’s many honors include recognition by the National Library of Medicine as one of 300 women physicians who have changed the face of medicine. Formerly on the medical faculty at Washington University in St. Louis, in 1986 she joined the National Institutes of Health in Bethesda, MD, where she is currently section Chief of Neuroendocrine Immunology and Behavior at the National Institute of Mental Health. She has been featured on numerous radio and television programs, including PBS’s The New Medicine and Life Part II, NPR’s Speaking of Faith and, in 2009, with Emmy Award winning Resolution Pictures, created and hosted a PBS special based on her books: The Science of Healing. Well known for her ability to translate complex scientific subjects for lay audiences, Sternberg has testified before Congress, advised the World Health Organization, and is a regular contributor to Science Magazine’s “Books et al.” column. A dynamic speaker, recognized by her peers as a spokesperson for the field, she translates complex scientific subjects in a highly accessible manner, with a combination of academic credibility, passion for science and compassion as a physician. Dr. Sternberg lectures nationally and internationally to both lay and scientific audiences and is frequently interviewed on radio, television and film and in print media on subjects including the mind-body connection, 'stress and illness', and spirituality, love, and health.